Приводят рафидиты и их собратья христиане:
رُوي عن أم أيمن أنها قالت: قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة من جانب البيت فبال فيها، فقمت من الليل وأنا عطشى فشربت ما في الفخارة وأنا لا أشعر، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا أم أيمن قومي إلى تلك الفخارة فأهريقي ما فيها».
قلت: قد والله شربت ما فيها، قالت: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال: «أما أنك لا يفجع بطنك بعده أبدًا«Мустадрак» Хакима, хадис 6996:
Умм Айман сказал: «Пророк (С) встал ночью и помочился в горшок в углу дома. И я встала ночью, и хотела пить, и ВЫПИЛА ТО, ЧТО В ГОРШКЕ, и не почувствовала. Потом он проснулся утром и сказал: “О Умм Айман, возьми этот горшок и вылей то, что в нем”. Я сказала: “Клянусь Аллахом, я выпила то, что было в нем!”. Тогда Посланник Аллаха (С) ЗАСМЕЯЛСЯ так, что стали видны его крайние зубы, и сказал: “Твой живот после этого никогда не будет болеть”».
Ссылка на официальный суннитский источник на арабском языке: http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=74&ID=6834
Этот же хадис по другому иснаду привел Абу Наим в «Далаилу нубувва», том 2, С. 158, и Табарани в «Муаджаму ль-кабир», том 25, С. 85.
Ответ:
Этот хадис привёл аль-Хаким в «Мустадарак ‘аля ас-сахихайн» (6912), ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» (230) и Абу Ну’айм аль-Асбахани в «Дялаиль ан-нубува» (365) — и все они по пути Шаббаба ибн Саууара от Абу Малика ан-Наха’и от аль-Асуада ибн Кайса от Нубайха аль-‘Анази от Умм Айман.
Этот иснад слабый и запутанный.
Абу Малик ан-Наха’и — единогласно слабый передатчик.
▪︎ Говорит Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни (ум. 752 г.х.):
أبو مالك النخعي الواسطي اسمه عبد الملك بن الحسين ويقال عبادة بن الحسين ويعرف بأبي ذر
روى عن: أبي إسحاق السبيعي وعبد الملك بن عمير والأسود بن قيس ومهاجر أبي الحسن ويوسف بن ميمون ومغيرة بن النعمان وعاصم الأحول وعاصم بن كليب وفرات القزاز وعلي بن الأقمر وجماعة
وعنه: وكيع ومروان بن معاوية وأبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي وابن المبارك ويزيد بن هارون وقراد أبو نوح
وأبو أسامة ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبو النضر وعلي بن الجعد وآخرون
قال: الدوري عن بن معين: ليس بشيء
وقال: عمرو بن علي ضعيف منكر الحديث
وقال: أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف الحديث
وقال: أبو داود ضعيف
وقال: النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه
قلت: وقال الأزدي والنسائي أيضا متروك الحديث
وقال: الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم
«Абу Малик ан-Наха’и аль-Васыти. Его имя — ‘Абд аль-Малик ибн аль-Хусейн. И говорят: ‘Убада ибн аль-Хусейн, известный, как Абу Зарр.
Он передавал от: Абу Исхака ас-Саби’и, ‘Абд аль-Малика ибн ‘Умейра, аль-Асуада ибн Кайса, Михджара Абу-ль Хасана, Юсуфа ибн Маймуна, Мугиры ибн ан-Ну’мана, ‘Асыма аль-Ахуаля, ‘Асыма ибн Кулейба, Фурата аль-Каззаза, ‘Али ибн аль-Акмара и группы людей.
От него передавали: Ваки’ и Марван ибн Му’авия, Абу Ну’айм ‘Абдуррахман ибн Хани ан-Наха’и, Ибн аль-Мубарак, Язид ибн Харун, Курад Абу Нух, Абу Усама, Яхъя ибн Аби Букайр аль-Кирмани, Абу-н Надр, ‘Али ибн аль-Джа’д и другие.
Сказал ад-Дури: от Ибн Ма’ина: “Он — ничто!”.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: “Слабый, его хадисы отвергаемые”.
Сказали Абу Зур’а и Абу Хатим: “Его хадисы слабые”.
Сказал Абу Дауд: “Слабый”.
Сказал ан-Насаи: “Он ненадёжный, и не записываются его хадисы”.
Я говорю: сказали аль-Азди и также ан-Насаи: “Его хадисы оставленные”.
Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: “Он не силён у учёных”».
📚См. «Тахзиб ат-тахзиб» (12/219), №1007, изд. «аль-Хиндия».
✅ Оценка учёного
▪︎ Сказал имам ад-Даракутни (ум. 385 г.х.) относительно этого хадиса:
يرويه أبو مالك النخعي، واسمه عبد الملك بن حسين، واختلف عنه؛
فرواه شهاب، عن أبي مالك، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنْزِيِّ، عن أم أيمن
وخالفه سلم بن قتيبة، وقرة بن سليمان فروياه، عن أبي مالك، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أم أيمن
وأبو مالك ضعيف، والاضطراب فيه من جهته
«Его передаёт Абу Малик ан-Наха’и. Его имя — ‘Абд аль-Малик ибн Хусейн, и разногласили из его передачи.
Этот хадис передал Шаббаб от Абу Малика от аль-Асуада ибн Кайса от Нубайха аль–‘Анази от Умм Айман.
Ему пошли в противоречие Салим ибн Кутайба и Курт ибн Сулейман, ибо они оба передали этот хадис от Абу Малика от Я’лы ибн ‘Ата от аль-Валида ибн ‘Абдуррахмана от Умм Айман.
Абу Малик же слабый передатчик, и путаница в этом иснаде с его стороны».
📚См. «Китаб ‘иляль» ад-Даракутни (4106).
📍Таким образом, этот хадис очень слабый, а его иснад запутанный.