︎ Говорит Всевышний Аллах:

«Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний День».

Коран 4:59.

А теперь посмотрим как этот аят читали шиитские имамы.

︎ Привёл шиитский учёный Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни (ум. 329 г.х.):

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ تَلَا أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعاً فِي الْأَمْرِ فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ يَأْمُرُ بِطَاعَتِهِمْ وَ يُرَخِّصُ فِي مُنَازَعَتِهِمْ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِلْمَأْمُورِينَ الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ

«‘Али ибн Ибрахим, от его отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от ’Умара ибн Узайны, от Бурайды ибн Му’авии, что он сказал: “Абу Джа’фар, мир ему, прочитал [аят]: {Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху, Посланнику и обладателям власти среди вас}, а затем сказал: “Как же Он приказывает повиноваться им и разрешает спорить с ними!? Он сказал это лишь тем, кто находится в подчинении, которым было сказано: {Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику}».

См. «аль-Кафи» (8/184-185).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал данный хадис хорошим в «Мират аль-‘укуль» (26/77).

Сообщение Имам читает аят по другому появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Привёл аль-Кулейни (ум. 329 г.х.):

محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة عليها‌ السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه‌ السلام ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي.

«Мухаммад ибн Яхъя от Мухаммада ибн аль-Хусейна, от Ибн Махбуба, от Абу-ль Джаруда, от Абу Джа’фара, мир ему, от Джабира ибн ‘Абдуллаха аль-Ансари, что он сказал: “Я зашёл к Фатиме, мир ей, и перед ней была скрижаль, а в ней — имена преемников из её потомства. Я сосчитал 12 [человек], последний из которых — аль-Каим, мир ему. Троих из них [зовут] Мухаммад, а [ещё] троих — ‘Али”».

См. «аль-Кафи» (1/342). 

Этот хадис очень странный, по той причине, что Джабир называет всех 12 имамов «потомками Фатимы», но ведь ‘Али ибн Абу Талиб её муж, как же он может быть в числе её потомков?

Кроме того, очень странно, что Джабир говорит, что троих из этих 12 имамов зовут ‘Али, ведь имамов с именем ‘Али ЧЕТЫРЕ, а не три!

Вот полный список:

1. ‘Али ибн Абу Талиб

2. Хасан ибн ‘Али

3. Хусейн ибн ‘Али

4. ’Али ибн Хусейн

5. Мухаммад ибн ‘Али 

6. Джа’фар ибн Мухаммад 

7. Муса ибн Джа’фар

8. ‘Али ибн Муса

9. Мухаммад ибн ‘Али

10. ‘Али ибн Мухаммад

11. Хасан ибн ‘Али

12. Мухаммад ибн Хасан

И удивительно то, что аль-Муфид, цитируя этот хадис в своей книге «аль-Иршад», как раз таки цитирует со словами «а четверых — ‘Али».

Как же согласовать всё это, о рафидиты!?

Сообщение Все 12 имамов — потомки Фатимы!? появились сначала на Anti-Shia.com.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

А знали ли вы, что у повелителя правоверных ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, были сыновья, которых звали Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман!?

Мы уже приводили в отдельной статье доказательства из шиитских книг, что у ‘Али был сын по имени ‘Умар, однако в этой статье мы приведём доказательства из шиитских книг, что среди его сыновей также были дети по имени Абу Бакр и ‘Усман.

ПО ТЕМЕ: Сын ‘Али по имени ‘Умар

1. Приводится в книге Сулейма ибн Кайса (жил во время ‘Али), что Му’авия написал ‘Али:

وقد بلغني وجائني بذلك بعض من تثق به من خاصتك بأنك تقول لشيعتك الضالة وبطانتك بطانة السوء: إني قد سميت ثلاثة بنين لي أبا بكر وعمر وعثمان، فإذا سمعتموني أترحم على أحد من أئمة الضلالة فإني أعني بذلك بني

«Дошло до меня и мне передали об этом некоторые из твоих заслуживающих доверия приближенных, что ты говоришь своим заблудшим шиитам, и твой внутренний круг — круг зла: “Воистину, я назвал трёх своих сыновей Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, и если вы услышите, как я молю о ниспослании милосердия на кого-либо из заблудших имамов, то я имею ввиду этим своих сыновей”».

«Китаб Сулейм ибн Кайс аль-Хиляли» (1/301).

Эти слова, которые якобы сказал Му’авия, подтверждают, что древним шиитам были известны три сына ‘Али по имени Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, поэтому они попытались как-то это оправдать таким способом.

Кроме того, в своём ответе на это письмо Му’авии повелитель правоверных ‘Али не опровергает заявление Му’авии, говоря: “Ты солгал, нет у меня детей с такими именами”.

ПО ТЕМЕ: Книга Сулейма ибн Кайса является выдумкой

2. Говорит один из величайших шиитских историков Абу Михнаф Лут ибн Яхъя (ум. 157 г.х.):

وقتل عثمان بن علي بن ابي طالب وامه ام البنين ايضا، رماه خولى بن يزيد بسهم فقتله، وقتل محمد بن علي بن ابي طالب وامه ام ولد، قتله رجل من بني أبان بن دارم. وقتل أبو بكر بن علي بن ابي طالب وامه ليلى ابنة مسعود بن خالد

«И был убит ‘Усман ибн ‘Али ибн Абу Талиб. Его мать — также Умм аль-Банин. В него пустил стрелу Хауля ибн Йазид и убил его. И был убит Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб. Его мать — Умм Уаляд. Его убил мужчина из племени Абана ибн Дарима. И был убит Абу Бакр ибн ‘Али ибн Абу Талиб. Его мать — Лейля бинт Мас’уд ибн Халид».

«Макталь аль-Хусейн» (стр. 235).

ПО ТЕМЕ: Абу Михнаф Лут ибн Яхъя — шиитский историк

3. Говорит великий шиитский историк Мухаммад аль-Муфид (ум. 413 г.х.):

باب ذكر أولاد أميرِ المؤمنينَ وعَدَدِهم وَأسمائِهم ومختصرٍ من أخبارهم

فأولادُ أميرِ المؤمنينَ صلواتُ الله عليهِ سبعةٌ وعشرونَ ولداً ذكراً وأُنثى : الحسنُ والحسينُ وزينبُ الكُبرى وزينبُ الصُّغرى المكنّاةُ أمّ كًلْثومَ ، أُمهم فاطمةُ البتولُ سيِّدةُ نساءِ العالمينَ بنتُ سيِّدِ المرسلينَ محمّدٍ خاتم النّبيِّينَ

ومحمّدٌ المكنى أبا القاسمِ ، امُّهُ خَوْلةُ بنتُ جعفر بن قيس الحَنَفِيًةُ

وعُمَرُ ورُقيةً كانا توأمَينِ ، وأُمًّهما أُمُّ حبيب بنتُ رَبيعةَ

والعبّاسً وجعفر وعُثمانُ وعبدُ الله الشُهداءُ معَ أخيهمِ الحسينِ ابن عليٍّ صلواتُ الله عليه وعليهم بطفِّ كربلاءَ ، أُمهم أُمُ البنينَ بنتُ حِزَامَ بنِ خالدِ بنِ دَارم

ومحمّدُ الأصغر المكًنّى أبا بكرٍ وعًبَيْدُاللهِ الشّهيدانِ معَ أخيهما الحسينِ بالطّفِّ ، أُمُّهما ليلى بنتُ مسعود الدّارميّةُ

ويَحيى أُمُّه أسماءُ بنتُ عُمَيْس الخَثْعَمِيّةُ رضيَ اللّهُ عنها

وأُمُ الحسنِ ورَمْلَةُ ، أُمهما اُمُ سعيدٍ بنتُ عُرْوة بن مَسْعودِ الثّقفيِّ

ونَفِيْسةُ وزينبُ الصُّغرى ورُقَيّةُ الصغرى وأُمُّ هانئٍ وأُمُّ الكِرام وجُمانةُ المكناةُ أُمَّ جَعْفَرٍ وأُمَامة وأمُّ سَلَمَةَ ومَيْمُوْنَةُ وخَديجةُ وفاطمة ، رحمةُ اللّهِ عليهنَّ لأمهاتٍ شتّى

«Глава: упоминание детей повелителя правоверных, их число, их имена и краткие сообщения от них.

Детей у повелителя правоверных, мир ему и благословение Аллаха, было 27, включая детей мужского и женского пола: аль-Хасан, аль-Хусейн, старшая Зейнаб и младшая Зейнаб по прозвищу Умм Кульсум. Их мать — Фатима аль-Батуль, госпожа женщин миров, дочь господина посланников — Мухаммада, печати пророков.

А также Мухаммад по прозвищу Абу-ль Касым, чья мать — Хауля бинт Джа’фар ибн Кайс аль-Ханафия.

А также ‘Умар и Рукайя, которые были близнецами. Их мать — Умм Хабиб бинт Раби’а.

А также аль-‘Аббас, Джа’фар, ‘Усман и ‘Абдуллах, [все их которых] являются мучениками с их братом Хусейном ибн ‘Али, мир ему и им, в резне Кербалы. Их мать — Умм аль-Банин бинт Хизам ибн Халид ибн Дарим.

А также младший Мухаммад по прозвищу Абу Бакр и ‘Убайдуллах, оба их которых являются мучениками с их братом Хусейном ибн ‘Али в резне. Их мать — Лейля бинт Мас’уд ад-Даримия.

А также Яхъя, чья мать — Асма бинт ‘Умейс аль-Хас’амия, да будет доволен ею Аллах.

А также Умм аль-Хасан и Рамля. Их мать — Умм Са’ид бинт ‘Урва ибн Мас’уд ас-Сакафи.

А также Нафиса, младшая Зейнаб, младшая Рукайя, Умм Хани, Умм аль-Кирам, Джумана по прозвищу Умм Джа’фар, Умама, Умм Саляма, Маймуна, Хадиджа и Фатима, да помилует их Аллах за разных матерей».

«аль-Иршад» (1/354-355).

(Свайпните вправо, чтобы посмотреть остальные страницы)

4. Говорит другой шиитский учёный Абу ’Али аль-Фадль ибн аль-Хасан ат-Табраси (ум. 548 г.х.):

الباب الخامس في ذكر أولاد أمير المؤمنين عليه السلام و عددهم و أسمائهم‌

و هم سبعة و عشرون ولدا ذكرا و انثى: الحسن، و الحسين عليهما السلام، و زينب الكبرى، و زينب الصغرى المكنّاة بامّ كلثوم امّهم فاطمة البتول عليها السلام سيّدة نساء العالمين بنت سيّد المرسلين صلوات اللّه عليه و عليهما

و محمّد الأكبر المكنّى بأبي القاسم، امّه خولة بنت جعفر بن قيس الحنفيّة

و العبّاس، و جعفر، و عثمان، و عبد اللّه الشهداء مع أخيهم الحسين عليه السلام بكربلاء- رضي اللّه عنهم- أمّهم أمّ البنين بنت حزام بن خالد بن دارم، و كان العبّاس يكنّى أبا قربة لحمله الماء لأخيه الحسين عليه السلام و يقال له: السقّاء، و قتل و له أربع و ثلاثون سنة، و له فضائل، و قتل عبد اللّه و له خمس و عشرون سنة، و قتل جعفر بن عليّ و له تسع عشرة سنة

و عمر، و رقيّة امّهما أمّ حبيب بنت ربيعة و كانا توأمين

و محمّد الأصغر المكنّى بأبي بكر، و عبيد اللّه الشهيدان مع أخيهما الحسين عليه السلام بطفّ كربلاء و امّهما ليلى بنت مسعود الدارميّة

و يحيى، امّه أسماء بنت عميس الخثعميّة و توفّي صغيرا قبل أبيه

و أمّ الحسن و رملة امّهما أمّ سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفيّ

و نفيسة و هي أمّ كلثوم الصغرى، و زينب الصغرى، و رقيّة الصغرى، و أمّ هانئ، و أمّ الكرام، و جمانة المكنّاة بامّ جعفر، و امامة، و أمّ سلمة، و ميمونة، و خديجة، و فاطمة لامّهات أولاد شتّى

و أعقب عليه السلام من خمسة بنين: الحسن و الحسين عليهما السلام، و محمد و العباس و عمر رضي اللّه عنهم

«Пятая глава: об упоминании детей повелителя правоверных, мир ему, их числе, и их именах

Их 27, включая детей мужского и женского пола: аль-Хасан и аль-Хусейн, мир им, старшая Зейнаб и младшая Зейнаб по прозвищу Умм Кульсум. Их мать — Фатима аль-Батуль, госпожа женщин миров, дочь господина посланников — Мухаммада, да благословит Аллах его и её.

А также Мухаммад по прозвищу Абу-ль Касым, чья мать — Хауля бинт Джа’фар ибн Кайс аль-Ханафия.

А также аль-‘Аббас, Джа’фар, ‘Усман и ‘Абдуллах, [все их которых] являются мучениками с их братом Хусейном ибн ‘Али в Кербале, да будет доволен ими Аллах. Их мать — Умм аль-Банин бинт Хизам ибн Халид ибн Дарим. Аль-’Аббас имел прозвище Абу Курба из-за того, что принёс воду своему брату Хусейну, мир ему, и его называют «ас-Сакка» (водонос). Его убили, когда ему было 34 года, и у него есть достоинства. ‘Абдуллах же был убит, когда ему было 25, а Джа’фар ибн ‘Али — когда ему было 19.

А также ‘Умар и Рукайя, мать которых — Умм Хабиб бинт Раби’а, и они был близнецами.

А также младший Мухаммад по прозвищу Абу Бакр и ‘Убайдуллах, оба из которых являются мучениками с их братом Хусейном ибн ‘Али, мир ему, в резне Кербалы. Их мать — Лейля бинт Мас’уд ад-Даримия.

А также Яхъя, чья мать — Асма бинт ‘Умейс аль-Хас’амия, и он умер младенцем до [смерти] своего отца.

А также Умм аль-Хасан и Рамля. Их мать — Умм Са’ид бинт ‘Урва ибн Мас’уд ас-Сакафи.

А также Нафиса, и она — младшая Умм Кульсум, младшая Зейнаб, младшая Рукайя, Умм Хани, Умм аль-Кирам, Джумана по прозвищу Умм Джа’фар, Умама, Умм Саляма, Маймуна, Хадиджа и Фатима, которые произошли от разных матерей.

И потомство [‘Али], мир ему, происходит от пятерых сыновей: аль-Хасана и Хусейна, мир им, Мухаммада, ‘Аббаса и ‘Умара, да будет доволен ими Аллах».

См. «И’лям аль-уара» (1/395-396).

(Свайпните вправо, чтобы посмотреть остальные страницы)

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Сыновья ‘Али по имени Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Задали вопрос шиитскому марджа Абу-Касыму аль-Хой:

إذا كان تم التطهير من الخطأ للحسن كيف بايع معاوية ؟ هل هذا خطأ أم صواب ؟

Вопрос: «Если Хасан был очищен от ошибок, то как же он присягнул Му’авие? Это ошибка или правильно?».

انما بايعه بامر الله سبحانه و تعالى كما ورد في الحديث (( الحسن و الحسين عليهما السلام امامان قاما او قعدا )) ولم يكن أي خطأ كي ينافي عصمته ع

Ответ: «Воистину, он присягнул лишь по велению Аллаха, Свят Он и Возвышен, как это пришло в хадисе: «Хасан и Хусейн, мир им — имамы как стоя, так и сидя», и не было ни одной ошибки, которая противоречила его непогрешимости».

Источник: официальный сайт аятоллы аль-Хой

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Присяга Хасана Му’авие было велением Аллаха появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

В отчаянной и беспомощной попытке доказать рождение своего несуществующего «12-го имама», который якобы родился от Хасана аль-‘Аскари, рафидиты прибегают к различным грязным тактикам лишь для того, чтобы утешить адептов своей секты.

Одним из этих грязных тактик является их навет на некоторых суннитских учёных, что те якобы подтверждали рождение рафидитского «Махди».

Мы не станем опровергать всё, что приводят рафидиты, ибо в этом нет смысла.

Нам достаточно просто опровергнуть их навет на самого первого учёного, на которого они опираются, чтобы люди увидели уровень их «аргументации».

Рафидиты из сайта «Доводы» приводят много имен на своей помойке в разделе «рождение аль-Махди», среди которых самым первым цитируют имама аз-Захаби:

Шамсуддин аз-Захаби, Сиярь алям ан-Нубаля, глава: 15-я ступень, раздел: аль Мунтазир, т.1 3, стр. 119-120, Муассисат ар-Рисаля – Бейрут, 1422 (2001), в 24-х томах.

аль Мунтазир

Досточтимый Абул Касим Мухаммад Ибн Хасан аль Аскари Ибн Али аль Хади Ибн Мухаммад аль Джавад Ибн Али ар Рида Ибн Муса аль Казим Ибн Джаафар ас Садик Ибн Мухаммад аль Бакир Ибн Зейнул Абидин, Ибн Али Ибн аль Хусейн аш Шахид Ибн аль Имам Али Ибн Абу Талиб. Из рода Али и Хусейна. Последний из 12-ти господ, которых имамиты считают непорочными.

Чтобы опровергнуть данный навет на аз-Захаби, достаточно просто прочитать его слова полностью, а не вырезать лишь ту часть, которая выгодна тебе, как это постоянно делают рафидиты.

Вот полные слова аз-Захаби:

المنتظر
الشريف، أبو القاسم، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الامام علي بن أبي طالب، العلوي الحسيني.

خاتمة الاثني عشر سيدا، الذين تدعي الامامية عصمتهم – ولا عصمة إلا لنبي – ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة، وأنه صاحب الزمان، وأنه صاحب السرداب بسامراء، وأنه حي لا يموت، حتى يخرج، فيملا الارض عدلا وقسطا، كما ملئت ظلما وجورا.

فوددنا ذلك – والله – وهم في انتظاره من أربع مئة وسبعين سنة، ومن أحالك على غائب لم ينصفك، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والانصاف عزيز

فنعوذ بالله من الجهل والهوى
فمولانا الامام علي: من الخلفاء الراشدين، المشهود لهم بالجنة – رضي الله عنه – نحبه أشد الحب، ولا ندعي عصمته، ولا عصمة أبي بكر الصديق.

وابناه الحسن والحسين: فسبطا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وسيدا شباب أهل الجنة، لو استخلفا لكانا أهلا لذلك.

وزين العابدين: كبير القدر، من سادة العلماء العاملين، يصلح للامامة، وله نظراء، وغيره أكثر فتوى منه، وأكثر رواية.

وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر: سيد، إمام، فقيه، يصلح للخلافة.

وكذا ولده جعفر الصادق: كبير الشأن، من أئمة العلم، كان أولى بالامر من أبي جعفر المنصور.

وكان ولده موسى: كبير القدر، جيد العلم، أولى بالخلافة من هارون، وله نظراء في الشرف والفضل.

وابنه علي بن موسى الرضا: كبير الشأن، له علم وبيان، ووقع في النفوس، صيره المأمون ولي عهده لجلالته، فتوفي سنة ثلاث ومئتين.

وابنه محمد الجواد: من سادة قومه، لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه.

وكذلك ولده الملقب بالهادي: شريف جليل.

وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري.

رحمهم الله تعالى.

فأما محمد بن الحسن هذا: فنقل أبو محمد بن حزم: أن الحسن مات عن غير عقب.

قال: وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه.

وقيل: بل ولد له بعد موته، من أمة اسمها: نرجس، أو سوسن، والاظهر عندهم أنها صقيل، وادعت الحمل بعد سيدها، فأوقف ميراثه لذلك سبع سنين، ونازعها في ذلك أخوه جعفر بن علي، فتعصب لها جماعة، وله آخرون، ثم انفش ذلك الحمل، وبطل، فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر،
وأخ له.

وكان موت الحسن سنة ستين ومئتين…إلى أن قال: وزادت فتنة الرافضة بصقيل وبدعواها، إلى أن حبسها المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في دولة المقتدر.

قلت: ويزعمون أن محمدا دخل سردابا في بيت أبيه، وأمه تنظر إليه، فلم يخرج إلى الساعة منه، وكان ابن تسع سنين.
وقيل دون ذلك.

قال ابن خلكان: وقيل: بل دخل، وله سبع عشرة سنة، في سنة خمس وسبعين ومئتين، وقيل: بل في سنة خمس وستين، وأنه حي

نعوذ بالله من زوال العقل.

فلو فرضنا وقوع ذلك في الف الدهر، فمن الذي رآه ؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟ ومن الذي نص لنا على عصمته، وأنه يعلم كل شئ ؟ هذا هوس بين.

إن سلطناه على العقول ضلت وتحيرت، بل جوزت كل باطل

أعاذنا الله وإياكم من الاحتجاج بالمحال والكذب، أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن الامامية

وممن قال: إن الحسن العسكري لم يعقب: محمد بن جرير الطبري، ويحيى بن صاعد، وناهيك بهما معرفة وثقة

«Аль-Мунтазар.

Благородный, Абу-ль Касым Мухаммад ибн аль-Хасан аль-‘Аскари ибн ‘Али аль-Хади мбн Мухаммад аль-Джауад ибн ‘Али ар-Рида ибн Муса аль-Казым ибн Джа’фар ас-Садык ибн Мухаммад аль-Бакыр ибн Зейн аль-’Абидин ибн ‘Али ибн аль-Хусейн аш-Шахид ибн аль-имам ‘Али ибн Аби Талиб, из рода ‘Али и Хусейна.

Последний из 12-ти господинов, для которых имамиты утверждают непогрешимость, а ведь нет непогрешимости, кроме как для пророка. И этот Мухаммад является тем, о котором они заявляют, что он — преемник доказательства, и что он — господин времени, и что он — хозяин подвала в Самарре, и что он жив и не умрёт, пока не появится и не заполнит землю справедливостью, подобно тому, как она была заполнена несправедливостью и притеснением.

И мы бы желали этого, клянусь Аллахом, но они ждут его 470 лет. И тот, кто отсылает тебя к сокрытому человеку, поступает с тобой несправедливо, а что насчет того, кто отсылает к невозможному!?

Великая справедливость!

Прибегаем к Аллаху от невежества и страстей!

Господин же наш, имам ‘Али — из числа праведных халифов, которым был обещан Рай — да будет доволен им Аллах. Мы любим его сильной любовью, и не утверждаем ему непогрешимость, и не утверждаем непоргрешимость Абу Бакру ас-Сыддику.

А его сыновья, Хасан и Хусейн — внуки Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и господа молодых людей Рая. Если бы они стали халифами, то были бы достойны этого.

Зейн аль-‘Абидин — великая личность, из главных учёных. Пригодный для имамства (т.е. чтобы стать халифом). У него есть сверстники, и у других больше фетв и передач, чем у него.

То же самое касается его сына Абу Джа’фара аль-Бакыра, господина, имама, факиха, пригодного для того, чтобы быть халифом.

И то же самое касается его сына Джа’фара ас-Садыка — великая личность. Он из имамов знания. Он имел больше прав для правления, чем Абу Джа’фар аль-Мансур.

А его сын — Муса — великая личность. У него были хорошие знания. Он был более достоин быть халифом, нежели Харун. У него также есть сверстники в благородстве и почёте.

Его же сын ‘Али ибн Муса ар-Рида — великая личность. Обладатель знания и разъяснения, влюблявший [в себя] души. Аль-Мамун сделал его приближенным во время своего халифата. Он умер в 203 году.

Его сын, Мухаммад аль-Джауад был из глав своего народа. Он не достиг степени своих отцов в знании и фикхе.

То же самое касается его сына, которого называют аль-Хади. Он был благородным и почётным.

И то же самое касается его сына аль-Хасан ибн ‘Али аль-‘Аскари.

Да смилуется над ними Всевышний Аллах.

Что касается этого Мухаммада ибн аль-Хасана, то привёл Абу Мухаммад ибн Хазм, что аль-Хасан умер, не оставив потомства.

Он сказал: «Большинство же рафидитов подтверждают, что у аль-Хасан был сын, которого он спрятал.

И было сказано: нет, он родился у него после смерти от матери, которую зовут Нарджис (т.е. Наргиз), или Сусан (т.е. Сюзан). И вероятнее всего у них, что она — Сакиль. И она заявила о своей беременности после [смерти] своего хозяина, поэтому он приостановил своё наследство на эти семь лет. И его брат Джа’фар ибн ‘Али вёл с ней тяжбу относительно этого, и за неё выступила группа, а за него — другая. Затем эта беременность изчезла и была аннулирована, поэтому брат Хасана — Джа’фар и еще один брат, взяли наследство.

Смерть же Хасана была в 260 году»… до его (т.е. Ибн Хазма) слов: «Смута рафидитов усилилась из-за Сакилы и её притязаний, пока аль-Му’тадид не заключил её в тюрьму через двадцать с лишним лет после смерти её хозяина. Она содержалась в его дворце, пока не умерла во время правления аль-Муктадира».

Я (т.е. аз-Захаби) говорю: они также заявляют, что Мухаммад зашёл в подвал в доме своего отца, а его мать присматривала за ним, и он не выйдет до определенного часа. Было ему 9 лет, и говорят, что даже меньше этого.

Сказал Ибн Халлякан: «Было сказано, что он вошёл [в подвал], когда ему было 17 лет, в 275 году. И было сказано: нет, в 265 году, и что он жив».

Да упасёт нас Аллах от исчезновения разума!

Если предположить, что это произошло через 1000 лет, то кто же его видел? И на кого мы рассчитываем, чтобы сообщить о том, жив ли он?

И кто же приведет нам доказательство его непогрешимости, и что он знает всё? Это — явное сумасшествие.

Если мы дадим этому власть над разумами, то они собьют с пути и приведут в смятение, и даже позволят всякую ложь!

Да упасёт нас Аллах! Берегитесь аргументировать нелепостью и ложью, или отвергать достоверную истину, как это происходит в религии имамитов.

И из тех, кто сказал, что аль-Хасан аль-’Аскари не оставил потомства — Мухаммад ибн Джарир ат-Табари и Яхъя ибн Со‘ид. Излишне говорить, что эти двое хорошо осведомлены и заслуживают доверия».

См. «Сияр а’лям ан-нубаля» (13/119-122).

Как мы видим, всё, что сделал аз-Захаби — это привел информацию относительно этого несуществующего «Махди», опираясь на слова самих рафидитов, а затем начал опровергать эти данные.

Все остальные люди, которых цитируют рафидиты, как Ибн Хаджар аль-’Аскаляни, Ибн Хаджар аль-Хейтами, Ибн аль-Асир и т.д. делают то же самое. Они просто приводят информацию относительного этого «Махди», согласно убеждениям самих рафидитов.

Кроме того, рафидиты еще приводят откровенно заблудших личностей, как рафидит Сибт ибн аль-Джаузи, пантеист Ибн ‘Араби, рафидит аль-Мас’уди, джахмит Фахр ар-Рази и других еретиков, выдавая их за «учёных Ахль ас-Сунны».

Слова этих заблудших нам даже не нужно проверять.

И в заключение — хвала Аллаху, Господу миров!

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Признавали ли суннитские учёные рождение шиитского «Махди»? появились сначала на Anti-Shia.com.

Приводит шиитский мухаддис Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن قتل الخطاف أو إيذائهن في الحرم فقال لا يقتلن فإني كنت مع علي بن الحسين عليه‌السلام فرآني وأنا أوذيهن فقال لي يا بني لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا يؤذين شيئا

«‘Али ибн Ибрахим от своего отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от Джамиля ибн Дарраджа, что он сказал: “Я спросил Абу ‘Абдуллаха, мир ему, об убийстве ласточек или причинению им вреда в Заповедной мечети, на что он сказал: “Не убивай их, ибо однажды я был со своим отцом — ‘Али ибн аль-Хусейном, мир ему — и он увидел меня, когда я причинял им вред. Он сказал мне: “О сынок! Не убивай их и не причиняй им вред, ибо они не причиняют вред кому-либо!”».

См. «аль-Кафи» (6/224).

Маджлиси назвал хадис хорошим (хасан) в «Мират аль-укуль» (21/370).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Имам не знал, что нельзя причинять вред птицам появились сначала на Anti-Shia.com.

Приводит шиитский учёный Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري وغيره عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : اجتهدت في العبادة وأنا شاب ، فقال لي أبي : يا بني دون ما أراك تصنع ، فإن الله عز وجل إذا أحب عبدا رضي عنه باليسير

«‘Али ибн Ибрахим от своего отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от Хафса ибн аль-Бахтари и еще одного, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему , что он сказал: “Я проявлял усердие в поклонении, когда был юношей, и мой отец сказал мне: “О сынок! Делай меньше того, что я вижу у тебя, ибо Аллах, свят Он и Велик, когда любит раба, то доволен им в малом”».

См. «аль-Кафи» (2/87).

Маджлиси сказал: «хасан кас-сахих» (хороший, подобный достоверному) в «Мират аль-‘укуль» (8/110).

Бахбуди назвал достоверным в «Сахих аль-Кафи» (1/77).

Ан-Наджафи назвал достоверным в «аль-Маусу’а» (1/390).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Имам запрещает другому имаму проявлять усердие в поклонении появились сначала на Anti-Shia.com.

Приводит шиитский учёный Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

وَ كَانَتِ الشِّيعَةُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ هُمْ لَا يَعْرِفُونَ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُمْ حَتَّى كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ فَفَتَحَ لَهُمْ وَ بَيَّنَ لَهُمْ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُمْ

«И шииты до Абу Джа’фара не знали обряды хаджа, а также дозволенное и запретное, пока не появился Абу Джа’фар и не открыл им [это знание], и не разъяснил им обряды хаджа, а также дозволенное и запретное»

См. «аль-Кафи» (2/20).  

Аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (7/108).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Шииты были полными невеждами до появления пятого имама появились сначала на Anti-Shia.com.

Привел шиитский учёный шейх ат-Туси:

وأخبرني الشيخ أيده الله عن أحمد بن محمد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سألته عن المذي فقال : إن عليا عليه‌ا لسلام كان رجلا مذاء واستحيا أن يسأل رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله لمكان فاطمة عليها‌ السلام فأمر المقداد أن يسأله وهو جالس فسأله فقال : له ليس بشئ

«Передал мне шейх [ат-Туси], да поможет ему Аллах, от Ахмада ибн Мухаммада ибн аль-Хасана, от его отца, от Мухаммада ибн аль-Хасана ас-Саффара, от Ахмада ибн Мухаммада ибн ‘Исы и аль-Хусейна ибн аль-Хасана ибн Абана — все они от аль-Хусейна ибн Са’ида, от Сафуана ибн Исхака ибн ’Аммара, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что его спросили о мужских выделениях, на что он сказал: “Воистину, ‘Али, мир ему, был мужчиной, у которого были выделения, и он стеснялся спрашивать [об этом] Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и его род, через Фатиму, мир ей, поэтому он приказал Микдаду, чтобы он спросил [Пророка], когда тот сидел, и он спросил его и [Пророк] сказал: “Ему за это ничего не будет”».

См. «Тахзиб аль-ахкам» (1/18), «аль-Истибсар» (1/92), «Уасаиль аш-ши’а» (1/281).

Этот хадис назвали достоверным (сахих) Ибн Мутаххир аль-Хилли в «Мунтаха аль-матляб фи тахкык аль-мазхаб» (1/32) и Йусуф аль-Бахрани в «Хадаик ан-надыра» (5/36).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение ‘Али ибн Абу Талиб не знал фикховский вопрос появились сначала на Anti-Shia.com.

Шииты-рафидиты заявляют, что их имамы выше и лучше пророков Аллаха, мир им всем.

Кроме того, мы знаем, что рафидитские имамы лгали, используя такыю, при любой мнимой угрозе и даже без какой-либо причины.

Читайте по теме: «Как шииты оправдывают крайние противоречия между своими хадисами».

Но при этом сами же рафидиты признаются, что пророкам было запрещено использовать такыю в донесении послания, что абсолютно не стыкуется с базовой логикой, ибо тот, кому разрешено использовать такыю должен быть ниже того, кому это запрещено.

1⃣ Говорит шиитский учёный Абу ‘Али Фадль ибн Хасан ат-Табраси:

فقد دلت الأدلة العقلية التي لاتحتمل التأويل على أن الانبياء لايجوز عليهم الكذب وان لم يقصدوا به غروراً ولاضرراً كما لايجوز عليهم التعمية في الاخبار ولا التقيّة لأن ذلك يؤدي الى التشكيك في أخبارهم

«Доводы разума, которые не поддаются [иному] толкованию доказывают, что пророкам не дозволено лгать, даже если они не намереваются заблуждать или причинять вред посредством нее. Также им не дозволено употреблять неясные выражения и такыю, потому что это может поставить под сомнение их высказывания».

См. «Маджма‘ аль-баян» (7/71).

2⃣ Говорит шейх ат-Туси:

وعلى كل حال فلا يجوز على الانبياء القبائح ولايجوز ايضاً عليهم التعمية في الاخبار ولا التقية في اخبارهم لأنه يؤدي الى التشكيك في اخبارهم فلا يجوز ذلك عليهم على وجه

«Ни при каких обстоятельствах не дозволено пророкам совершать отвратительные действия, а также употребять неясные выражения в словах и использовать такыю, потому что это может вызвать у людей сомнение в их словах, поэтому им это не дозволено в любом случае».

См. «ат-Тибьян фи тафсир аль-Куран» (7/259-260).

3⃣ Говорит выдающийся шиитский мухаддис Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

فأما الرسول (صلى الله عليه وآله) فانما لم تجز التقية عليه لان الشريعة لا تعرف إلا من جهته ولا يوصل إليها إلا بقوله

«А что касается Посланника, да благословит его Аллах и его род, то ему не дозволено использовать такыю, потому что невозможно узнать шари’ат, кроме как от него и нельзя его достичь, кроме как через его слова».

См. «Бихар аль-ануар» (28/400).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Парадокс: пророкам запрещено использовать такыю, а имамам можно появились сначала на Anti-Shia.com.