С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.
А затем:
В отчаянной и беспомощной попытке доказать рождение своего несуществующего «12-го имама», который якобы родился от Хасана аль-‘Аскари, рафидиты прибегают к различным грязным тактикам лишь для того, чтобы утешить адептов своей секты.
Одним из этих грязных тактик является их навет на некоторых суннитских учёных, что те якобы подтверждали рождение рафидитского «Махди».
Мы не станем опровергать всё, что приводят рафидиты, ибо в этом нет смысла.
Нам достаточно просто опровергнуть их навет на самого первого учёного, на которого они опираются, чтобы люди увидели уровень их «аргументации».
Рафидиты из сайта «Доводы» приводят много имен на своей помойке в разделе «рождение аль-Махди», среди которых самым первым цитируют имама аз-Захаби:
Шамсуддин аз-Захаби, Сиярь алям ан-Нубаля, глава: 15-я ступень, раздел: аль Мунтазир, т.1 3, стр. 119-120, Муассисат ар-Рисаля – Бейрут, 1422 (2001), в 24-х томах.
аль Мунтазир
Досточтимый Абул Касим Мухаммад Ибн Хасан аль Аскари Ибн Али аль Хади Ибн Мухаммад аль Джавад Ибн Али ар Рида Ибн Муса аль Казим Ибн Джаафар ас Садик Ибн Мухаммад аль Бакир Ибн Зейнул Абидин, Ибн Али Ибн аль Хусейн аш Шахид Ибн аль Имам Али Ибн Абу Талиб. Из рода Али и Хусейна. Последний из 12-ти господ, которых имамиты считают непорочными.
Чтобы опровергнуть данный навет на аз-Захаби, достаточно просто прочитать его слова полностью, а не вырезать лишь ту часть, которая выгодна тебе, как это постоянно делают рафидиты.
📚 Вот полные слова аз-Захаби:
المنتظر
الشريف، أبو القاسم، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الامام علي بن أبي طالب، العلوي الحسيني.
خاتمة الاثني عشر سيدا، الذين تدعي الامامية عصمتهم – ولا عصمة إلا لنبي – ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة، وأنه صاحب الزمان، وأنه صاحب السرداب بسامراء، وأنه حي لا يموت، حتى يخرج، فيملا الارض عدلا وقسطا، كما ملئت ظلما وجورا.
فوددنا ذلك – والله – وهم في انتظاره من أربع مئة وسبعين سنة، ومن أحالك على غائب لم ينصفك، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والانصاف عزيز
فنعوذ بالله من الجهل والهوى
فمولانا الامام علي: من الخلفاء الراشدين، المشهود لهم بالجنة – رضي الله عنه – نحبه أشد الحب، ولا ندعي عصمته، ولا عصمة أبي بكر الصديق.
وابناه الحسن والحسين: فسبطا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وسيدا شباب أهل الجنة، لو استخلفا لكانا أهلا لذلك.
وزين العابدين: كبير القدر، من سادة العلماء العاملين، يصلح للامامة، وله نظراء، وغيره أكثر فتوى منه، وأكثر رواية.
وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر: سيد، إمام، فقيه، يصلح للخلافة.
وكذا ولده جعفر الصادق: كبير الشأن، من أئمة العلم، كان أولى بالامر من أبي جعفر المنصور.
وكان ولده موسى: كبير القدر، جيد العلم، أولى بالخلافة من هارون، وله نظراء في الشرف والفضل.
وابنه علي بن موسى الرضا: كبير الشأن، له علم وبيان، ووقع في النفوس، صيره المأمون ولي عهده لجلالته، فتوفي سنة ثلاث ومئتين.
وابنه محمد الجواد: من سادة قومه، لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه.
وكذلك ولده الملقب بالهادي: شريف جليل.
وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري.
رحمهم الله تعالى.
فأما محمد بن الحسن هذا: فنقل أبو محمد بن حزم: أن الحسن مات عن غير عقب.
قال: وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه.
وقيل: بل ولد له بعد موته، من أمة اسمها: نرجس، أو سوسن، والاظهر عندهم أنها صقيل، وادعت الحمل بعد سيدها، فأوقف ميراثه لذلك سبع سنين، ونازعها في ذلك أخوه جعفر بن علي، فتعصب لها جماعة، وله آخرون، ثم انفش ذلك الحمل، وبطل، فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر،
وأخ له.
وكان موت الحسن سنة ستين ومئتين…إلى أن قال: وزادت فتنة الرافضة بصقيل وبدعواها، إلى أن حبسها المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في دولة المقتدر.
قلت: ويزعمون أن محمدا دخل سردابا في بيت أبيه، وأمه تنظر إليه، فلم يخرج إلى الساعة منه، وكان ابن تسع سنين.
وقيل دون ذلك.
قال ابن خلكان: وقيل: بل دخل، وله سبع عشرة سنة، في سنة خمس وسبعين ومئتين، وقيل: بل في سنة خمس وستين، وأنه حي
نعوذ بالله من زوال العقل.
فلو فرضنا وقوع ذلك في الف الدهر، فمن الذي رآه ؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟ ومن الذي نص لنا على عصمته، وأنه يعلم كل شئ ؟ هذا هوس بين.
إن سلطناه على العقول ضلت وتحيرت، بل جوزت كل باطل
أعاذنا الله وإياكم من الاحتجاج بالمحال والكذب، أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن الامامية
وممن قال: إن الحسن العسكري لم يعقب: محمد بن جرير الطبري، ويحيى بن صاعد، وناهيك بهما معرفة وثقة
«Аль-Мунтазар.
Благородный, Абу-ль Касым Мухаммад ибн аль-Хасан аль-‘Аскари ибн ‘Али аль-Хади мбн Мухаммад аль-Джауад ибн ‘Али ар-Рида ибн Муса аль-Казым ибн Джа’фар ас-Садык ибн Мухаммад аль-Бакыр ибн Зейн аль-’Абидин ибн ‘Али ибн аль-Хусейн аш-Шахид ибн аль-имам ‘Али ибн Аби Талиб, из рода ‘Али и Хусейна.
Последний из 12-ти господинов, для которых имамиты утверждают непогрешимость, а ведь нет непогрешимости, кроме как для пророка. И этот Мухаммад является тем, о котором они заявляют, что он — преемник доказательства, и что он — господин времени, и что он — хозяин подвала в Самарре, и что он жив и не умрёт, пока не появится и не заполнит землю справедливостью, подобно тому, как она была заполнена несправедливостью и притеснением.
И мы бы желали этого, клянусь Аллахом, но они ждут его 470 лет. И тот, кто отсылает тебя к сокрытому человеку, поступает с тобой несправедливо, а что насчет того, кто отсылает к невозможному!?
Великая справедливость!
Прибегаем к Аллаху от невежества и страстей!
Господин же наш, имам ‘Али — из числа праведных халифов, которым был обещан Рай — да будет доволен им Аллах. Мы любим его сильной любовью, и не утверждаем ему непогрешимость, и не утверждаем непоргрешимость Абу Бакру ас-Сыддику.
А его сыновья, Хасан и Хусейн — внуки Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и господа молодых людей Рая. Если бы они стали халифами, то были бы достойны этого.
Зейн аль-‘Абидин — великая личность, из главных учёных. Пригодный для имамства (т.е. чтобы стать халифом). У него есть сверстники, и у других больше фетв и передач, чем у него.
То же самое касается его сына Абу Джа’фара аль-Бакыра, господина, имама, факиха, пригодного для того, чтобы быть халифом.
И то же самое касается его сына Джа’фара ас-Садыка — великая личность. Он из имамов знания. Он имел больше прав для правления, чем Абу Джа’фар аль-Мансур.
А его сын — Муса — великая личность. У него были хорошие знания. Он был более достоин быть халифом, нежели Харун. У него также есть сверстники в благородстве и почёте.
Его же сын ‘Али ибн Муса ар-Рида — великая личность. Обладатель знания и разъяснения, влюблявший [в себя] души. Аль-Мамун сделал его приближенным во время своего халифата. Он умер в 203 году.
Его сын, Мухаммад аль-Джауад был из глав своего народа. Он не достиг степени своих отцов в знании и фикхе.
То же самое касается его сына, которого называют аль-Хади. Он был благородным и почётным.
И то же самое касается его сына аль-Хасан ибн ‘Али аль-‘Аскари.
Да смилуется над ними Всевышний Аллах.
Что касается этого Мухаммада ибн аль-Хасана, то привёл Абу Мухаммад ибн Хазм, что аль-Хасан умер, не оставив потомства.
Он сказал: «Большинство же рафидитов подтверждают, что у аль-Хасан был сын, которого он спрятал.
И было сказано: нет, он родился у него после смерти от матери, которую зовут Нарджис (т.е. Наргиз), или Сусан (т.е. Сюзан). И вероятнее всего у них, что она — Сакиль. И она заявила о своей беременности после [смерти] своего хозяина, поэтому он приостановил своё наследство на эти семь лет. И его брат Джа’фар ибн ‘Али вёл с ней тяжбу относительно этого, и за неё выступила группа, а за него — другая. Затем эта беременность изчезла и была аннулирована, поэтому брат Хасана — Джа’фар и еще один брат, взяли наследство.
Смерть же Хасана была в 260 году»… до его (т.е. Ибн Хазма) слов: «Смута рафидитов усилилась из-за Сакилы и её притязаний, пока аль-Му’тадид не заключил её в тюрьму через двадцать с лишним лет после смерти её хозяина. Она содержалась в его дворце, пока не умерла во время правления аль-Муктадира».
Я (т.е. аз-Захаби) говорю: они также заявляют, что Мухаммад зашёл в подвал в доме своего отца, а его мать присматривала за ним, и он не выйдет до определенного часа. Было ему 9 лет, и говорят, что даже меньше этого.
Сказал Ибн Халлякан: «Было сказано, что он вошёл [в подвал], когда ему было 17 лет, в 275 году. И было сказано: нет, в 265 году, и что он жив».
Да упасёт нас Аллах от исчезновения разума!
Если предположить, что это произошло через 1000 лет, то кто же его видел? И на кого мы рассчитываем, чтобы сообщить о том, жив ли он?
И кто же приведет нам доказательство его непогрешимости, и что он знает всё? Это — явное сумасшествие.
Если мы дадим этому власть над разумами, то они собьют с пути и приведут в смятение, и даже позволят всякую ложь!
Да упасёт нас Аллах! Берегитесь аргументировать нелепостью и ложью, или отвергать достоверную истину, как это происходит в религии имамитов.
И из тех, кто сказал, что аль-Хасан аль-’Аскари не оставил потомства — Мухаммад ибн Джарир ат-Табари и Яхъя ибн Со‘ид. Излишне говорить, что эти двое хорошо осведомлены и заслуживают доверия».
📖 См. «Сияр а’лям ан-нубаля» (13/119-122).
Как мы видим, всё, что сделал аз-Захаби — это привел информацию относительно этого несуществующего «Махди», опираясь на слова самих рафидитов, а затем начал опровергать эти данные.
Все остальные люди, которых цитируют рафидиты, как Ибн Хаджар аль-’Аскаляни, Ибн Хаджар аль-Хейтами, Ибн аль-Асир и т.д. делают то же самое. Они просто приводят информацию относительного этого «Махди», согласно убеждениям самих рафидитов.
Кроме того, рафидиты еще приводят откровенно заблудших личностей, как рафидит Сибт ибн аль-Джаузи, пантеист Ибн ‘Араби, рафидит аль-Мас’уди, джахмит Фахр ар-Рази и других еретиков, выдавая их за «учёных Ахль ас-Сунны».
Слова этих заблудших нам даже не нужно проверять.
И в заключение — хвала Аллаху, Господу миров!
🚀 Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com