︎ Говорит Всевышний Аллах:

«Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний День».

Коран 4:59.

А теперь посмотрим как этот аят читали шиитские имамы.

︎ Привёл шиитский учёный Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни (ум. 329 г.х.):

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ تَلَا أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعاً فِي الْأَمْرِ فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ يَأْمُرُ بِطَاعَتِهِمْ وَ يُرَخِّصُ فِي مُنَازَعَتِهِمْ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِلْمَأْمُورِينَ الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ

«‘Али ибн Ибрахим, от его отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от ’Умара ибн Узайны, от Бурайды ибн Му’авии, что он сказал: “Абу Джа’фар, мир ему, прочитал [аят]: {Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху, Посланнику и обладателям власти среди вас}, а затем сказал: “Как же Он приказывает повиноваться им и разрешает спорить с ними!? Он сказал это лишь тем, кто находится в подчинении, которым было сказано: {Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику}».

См. «аль-Кафи» (8/184-185).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал данный хадис хорошим в «Мират аль-‘укуль» (26/77).

Сообщение Имам читает аят по другому появились сначала на Anti-Shia.com.

• Привёл шиитский учёный Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

(صحيح)

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي، عن علي بن سويد

ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع، عن علي بن سويد

والحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد قال

كتبت إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام) وهو في الحبس كتابا أسأله عن حاله وعن مسائل كثيرة فاحتبس الجواب علي أشهر ثم أجابني بجواب هذه نسخته:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله العلي العظيم الذي بعظمته ونوره أبصر قلوب المؤمنين، وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون، وبعظمته ونوره ابتغى من في السماوات ومن في الارض إليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة، فمصيب ومخطئ، وضال ومهتدي، وسميع وأصم وبصير وأعمى حيران

فالحمد لله الذي عرف ووصف دينه محمد (صلى الله عليه وآله) أما بعد

فإنك أمرؤ أنزلك الله من آل محمد بمنزلة خاصة وحفظ مودة ما استرعاك من دينه وما ألهمك من رشدك وبصرك من أمر دينك بتفضيلك إياهم وبردك الامور إليهم

كتبت تسألني عن امور كنت منها في تقية ومن كتمانها في سعة فلما انقضى سلطان الجبابرة وجاء سلطان ذي السلطان العظيم بفراق الدنيا المذمومة إلى أهلها العتاة على خالقهم رأيت أن افسر لك ما سألتني عنه مخافة أن يدخل الحيرة على ضعفاء شيعتنا من قبل جهالتهم، فاتق الله عز ذكره وخص بذلك الامر أهله واحذر أن تكون سبب بلية على الاوصياء أو حارشا عليهم بإفشاء ما استودعتك وإظهار ما استكتمتك ولن تفعل إن شاء الله

إن أول ما أنهى إليك أني أنعي إليك نفسي في ليالي هذه غير جازع ولا نادم ولا شاك فيما هو كائن مما قد قضى الله عز وجل وحتم فاستمسك بعروة الدين، آل محمد والعروة الوثقى الوصي بعد الوصي والمسالمة لهم والرضا بما قالوا

ولا تلتمس دين من ليس من شيعتك ولا تحبن دينهم فإنهم الخائنون الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم وتدري ما خانوا أماناتهم ائتمنوا على كتاب الله فحرفوه وبدلوه ودلوا على ولاة الامر منهم فانصرفوا عنهم فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون

وسألت عن رجلين اغتصبا رجلا مالا كان ينفقه على الفقراء والمساكين وابناء السبيل وفي سبيل الله فلما اغتصباه ذلك لم يرضيا حيث غصباه حتى حملاه إياه كرها فوق رقبته إلى منازلهما فلما أحرزاه توليا إنفاقه أيبلغان بذلك كفرا؟ فلعمري لقد نافقا قبل ذلك وردا على الله عز وجل كلامه وهزئا برسوله (صلى الله عليه وآله) وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين والله ما دخل قلب أحد منهما شئ من الايمان منذ خروجهما من حالتيها وما ازدادا إلا شكا، كانا خداعين، مرتابين، منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام

وسألت عمن حضر ذلك الرجل وهو يغصب ماله ويوضع على رقبته منهم عارف ومنكر فاولئك أهل الردة الاولى من هذه الامة فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

وسألت عن مبلغ علمنا وهو على ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فأما الماضي فمفسر وأما الغابر فمزبور وأما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو أفضل علمنا ولا نبي بعد نبينا محمد صلى الله عليه وآله

وسألت عن امهات أولادهم وعن نكاحهم وعن طلاقهم فأما امهات أولادهم فهن عواهر إلى يوم القيامة نكاح بغير ولي وطلاق في غير عدة وأما من دخل في دعوتنا فقد هدم إيمانه ضلاله ويقينه شكه

وسألت عن الزكاة فيهم فما كان من الزكاة فأنتم أحق به لانا قد أحللنا ذلك لكم من كان منكم وأين كان

وسألت عن الضعفاء فالضعيف من لم يرفع إليه حجة ولم يعرف الاختلاف فإذا عرف الاختلاف فليس بضعيف

«Ряд наших сподвижников от Сахля ибн Зияда, от Исма’иля ибн Михрана, от Мухаммада ибн Мансура аль-Хуза’и от ‘Али ибн Сувейда.

Также Мухаммад ибн Яхъя от Мухаммада ибн аль-Хусейна, от Мухаммада ибн Исма’иля ибн Бази’а, от его дяди — Хамзы ибн Бази’а, от ’Али ибн Сувейда.

Также аль-Хасан ибн Мухаммад от Мухаммад ибн Ахмад ан-Нахди, от Исма’иля ибн Михрана, от Мухаммад ибн Мансура, от ’Али ибн Сувейд, что он сказал:

“Я написал письмо Абу-ль Хасану Мусе (мир ему), когда он был в тюрьме, в котором спросил его о его положении и о многих вопросах. Ответ задерживался месяцами, но затем он ответил мне, и вот его копия:

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Возвышенному и Великому, через величие и свет Которого видят сердца верующих, и становятся Его врагами невежды, а также те, кто на небесах и те, кто на земле ищут пути приближения к Нему через различные деяния и противоположные религии. [Среди них есть] как правый, так и ошибающийся; как заблудший, так и идущий по прямому пути; как слышащий, так и глухой; как зрячий, так и слепой, оказавшийся в растерянности.

Хвала Аллаху, чью религию объяснил и описал Мухаммад (да благословит его Аллах и его род). А затем:

Воистину, ты — человек, которому Аллах даровал особое положение у семейства Мухаммада, и ты сохранил любовь, которая привлекает тебя к Его религии, а также Он внушил тебе твоё благоразумие и понимание в делах твоей религии по причине того, что ты отдаёшь предпочтение им и возвращаешь свои дела к ним.

Ты написал мне, чтобы спросить о вопросах, в отношении которых я проявлял такыю и большую скрытность. Когда же пришла к концу власть тиранов и пришла власть Обладателя великой власти в виде оставления порочной мирской жизни его людям, которые ведут себя заносчиво по отношению к своему Создателю, я посчитал, что могу разъяснить тебе то, что ты спросил у меня. Я боюсь, что наши слабые шииты могут впасть в смятение из-за их невежества, поэтому бойся Всемогущего Аллаха и оповести об этом только тех, кто заслуживает этого и будь осторожен, чтобы не стать причиной бедствия в отношении преемников (т.е. шиитских имамов) или натравливания на них [их врагов] через разглашение того, что я доверил тебе, и [через] выявление того, что я попросил у тебя скрыть, и если пожелает Аллах, ты этого не сделаешь.

Первая вещь, которую я хочу сообщить тебе — это то, что я извещаю тебе о своей смерти в эти ночи. [Я умираю] без тревоги, без сожаления и без жалобы относительно того, что должно случиться из дел, которые Аллах, Свят Он и Велик, предопределил и решил окончательно. Так держись за рукоять религии семейства Мухаммада и за крепкую рукоять преемника религии после [другого] преемника. Тебе надлежит покориться им и проявлять довольство в том, что они говорят.

Не засматривайся на религию тех, кто не является шиитом. Не люби их религию, ибо они предатели, предавшие Аллаха, Его Посланника и доверенную им вещь. Знаешь ли ты как они предали доверенное им? Им доверили Книгу Аллаха, а они исказили её и внесли в неё изменения. И им указали на обладателей власти среди них, но они отвернулись от них, поэтому Аллах дал им вкусить голод и страх за то, что он совершили.

Ты спросил о двух мужчинах, которые отняли у человека имущество, которое он выделял беднякам, неимущим, путникам  и на пути Аллаха. Когда же они отняли у него это, они не были удовлетворены, пока не заставили его нести это на своей шее до их домов. Когда же они овладели им, они начали тратить его и достигли этим неверия. Клянусь своей жизнью, они проявили лицемерие и до этого, отвергнув слова Всемогущего Аллаха и насмехаясь над Его Посланником (да благословит его Аллах и его род). И они оба являются неверующими, на которых проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Клянусь Аллахом, в сердце ни в одного из них не зашло что-либо из веры с момента их выхода из своего состояния. Это не увеличило [в них] ничего, кроме сомнения. Они оба были обманщиками, сомневающимися и лицемерами, пока ангелы мучения не умертвили их, чтобы [отправить их] в место позора в последней обители. 

Ты спросил меня про тех, кто был с этим мужчиной, когда он отнял его имущество и положил на его шею. Среди них был как знающий, так и отвергающий. Они являются первыми вероотступниками из этой общины. Да проклянёт их Аллах, ангелы и все люди!

Ты спросил о степени нашего знания. Оно делится на три — о прошлом, о будущем и о том, что произойдёт. Что касается [знания] прошлого, то оно объяснено. Что касается минувшего, то оно забыто. Что касается того, что произойдет, то оно брошено в сердца и стучится в уши. И это — лучшее из наших знаний. И нет пророка после нашего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и его род).

Ты спросил о матерях их сыновей, об их браке и их разводе. Что касается матерей их сыновей, то они — проститутки до Судного Дня, которые сочетаются в браке без опекуна, и которые разводятся без срока выжидания. Что касается того, кто заходит в наш призыв, то его вера уничтожает его заблуждение, а его убежденность — его сомнение. 

Ты спросил меня об их закяте. Что касается закята, то у вас есть больше прав на него. Мы дозволили его вам и тем, кто из вас, где они не были. 

Ты спросил меня о слабых. Слабый — это тот, с кем невозможно спорить и тот, кто не знает разницу [между истиной и ложью]. Если же он знает различие, то он не слабый».

См. «аль-Кафи» (8/71-72), хадис 95.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (25/295).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение «Сыновья проституток» исказили Коран появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

1⃣ Шииты верят, что их имамы лучше, чем пророки Аллаха, однако Коран полностью опровергает эту идею, ставя выше всех людей именно пророков:

«Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» 

Коран 4:69.

В этом аяте Всевышний Аллах ясным образом делит своих приближенных рабов на 4 категории:

1 — Пророки;

2 — Правдивые;

3 — Мученики;

4 — Праведники;

И если бы существовала категория людей, которая называлась «имамы», и которые были бы выше пророков, то Всевышний обязательно упомянул бы их!

2⃣ Шииты также верят, что их имамы являются непорочными, подобно тому, как непорочным был сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому они воспринимают повиновение имамам как повиновение самому Пророку, а ослушание имамов, соответственно, — ослушанию самого Пророка.

Однако эта концепция опровергается следующим аятом Корана:

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и (?) обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению».

Коран 4:69.

В этом аяте Всевышний использует слово “повинуйтесь” по отношению к Себе и к Пророку, однако когда речь идёт об “обладателях власти” (коими шииты считают своих имамов), Он не использует это слово, ясно давая понять, что повиновение им не является абсолютным.

Еще сильнее такое толкование доказывается предложением, которое идёт далее, где Всевышний повелевает обратиться за судом к Нему и к Пророку, не упоминая “обладателей власти”, что в свою очередь свидетельствует о том, что “обладатели власти” не являются непорочными и с ними разрешено вести препирательства.

Древние рафидиты прекрасно понимали проблематичность этого аята, поэтому они выдумали хадис, где сообщается, что якобы этот аят был искажен!

Передал шиитский муфассир, Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع- عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ‌ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‌ أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ‌[1] قَالَ إِيَّانَا عَنَى أَنْ يُؤَدِّيَ الْأَوَّلُ إِلَى الْإِمَامِ الَّذِي بَعْدَهُ الْكُتُبَ وَ الْعِلْمَ وَ السِّلَاحَ‌ وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ‌ الَّذِي فِي أَيْدِيكُمْ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌[2] إِيَّانَا عَنَى خَاصَّةً- أَمَرَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِطَاعَتِنَا- فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعاً فِي أَمْرٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ كَذَا نَزَلَتْ وَ كَيْفَ يَأْمُرُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِطَاعَةِ وُلَاةِ الْأَمْرِ وَ يُرَخِّصُ فِي مُنَازَعَتِهِمْ إِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لِلْمَأْمُورِينَ الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ- أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌

«Аль-Хусейн ибн Мухаммад ибн Му’алля ибн Мухаммад от аль-Хасана ибн ‘Али аль-Уашша, от Ахмада ибн ‘Аиза, от Ибн Узайны, от Бурайда аль-’Иджли, что он спросил Абу Джа’фара о словах Аллаха, Свят Он и Велик: {Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости} (4:58). Он ответил: “Это подразумевает нас, чтобы обращались сначала к имаму, за которым идут книги, знание и оружие, и если вы судите между людьми, вы должны судить по справедливости тем, что есть у вас в руках. Затем Он сказал людям: {О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас} (4:59). Это подразумевает лишь нас. Он повелел всем верующим повиноваться нам до Судного Дня. {Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху, Посланнику и к обладателям власти среди вас} (4:59). Вот так это было ниспослано. Как же Аллах повелевает вам повиноваться обладателям власти и разрешает вам препираться с ними? Это было сказано лишь тем, кто должен подчиняться, которым сказали: {Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас}”».

«аль-Кафи» (1/276).

Известный исследователь книги «аль-Кафи», Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси, подтверждает, что этот аят является “искаженным”, согласно шиитским хадисам. Он говорит:

و ظاهر كثير من الأخبار أن قوله:” وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ” كان مثبتا هيهنا فأسقط

«Очевидно из многих сообщений, что Его слова {и к обладателям власти среди вас} были здесь установлены, но затем удалены».

«Мират аль-‘укуль» (26/77).

И вся хвала Аллаху, Господу миров!

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Категоричные доводы на ложность шиитского имамата появились сначала на Anti-Shia.com.

• Говорит крупный шиитский учёный 19 века Мирза ан-Нури ат-Табраси:

الثاني عدم وقوع التغير و النقصان فيه و ان جميع ما نزل على رسول الله صلى الله عليه و آله هو الموجود بأيدي الناس فما بين الدفتين و اليه ذهب الصدوق في عقايده و السيد المرتضى و شيخ الطائفة في التبيان و لم يعرف من القدماء موافق لهم إلا ما حكاه المفيد عن جماعة من أهل الإمامة، و الظاهر انه أراد منها الصدوق و أتباعه، و لا بأس بنقل عباراتهم.

«Второе [мнение] — это отсутствие изменений и убавлений в нём (т.е. в Коране), и то, что всё, что было ниспослано Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и его род, существует в руках людей в том, что находится между двумя обложками [Корана]. Этого мнения придерживались ас-Садук в своей книге «аль-И’тикадат», сейид аль-Муртада, и шейх ат-Туси в своей книге «ат-Тибьян», и неизвестно от древних [учёных] согласие с ними, если не считать то, что передал аль-Муфид от группы имамитов. И очевидно, что он имел ввиду этим ас-Садука и его последователей. И нет проблем процитировать их объяснения».

См. «Фасль аль-хитаб фи исбати тахрифи китаб рабб аль-арбааб» (стр. 32, манускрипт).

Сообщение Ан-Нури ат-Табраси: «Мало тех, кто не верил в искажение Корана» появились сначала на Anti-Shia.com.

• Говорит шиитский учёный ‘Али Хан аш-Ширази:

وقال بعض المتأخرين من أصحابنا : إسقاط بعض القرآن وتحريفه ثبت من طرقنا بالتواتر معنى كما يظهر في كتب الأحاديث من أولها إلى اخرها ودلت الأخبار على وجود مصحف غير هذا المشهور بين الناس وهو موجود عند أهله والظاهر إنا مأمورين بقراءة ما في هذا القران ولا يجوز لنا الزيادة على ما فيه بما ورد في بعض الروايات أنه اسقط منه(2).إنتهى

«И сказали некоторые поздние [учёные] из наших сподвижников: “Удаление части Корана и его искажение подтверждено через наши пути многочисленным образом, как это очевидно в книгах по хадисам от первого до последнего. И эти сообщения доказывают существование некого мусхафа, не того, который известен среди людей. Тот [мусхаф] находится у его людей, и очевидно, что нам велено читать то, что находится в этом Коране, и нам не разрешено добавлять в него что-либо из того, что было удалено из него, как это пришло в некоторых преданиях”».

См. «Рияд ас-саликин» (5/329).

Сообщение ‘Али Хан аш-Ширази: «Искажение Корана подтверждено многочисленными путями» появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит шиитский учёный аятолла Мухаммад Джамиль Хамуд аль-‘Амили:

من المشهور عند الإمامية عدم القول بتحريف القرآن وأن الموجود بأيدينا هو ما نزل على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ومن قال منهم بالنقيصة أمثال (الكليني والقمي علي بن إبراهيم والنوري الطبرسي والمحقق القمي والآخوند الخراساني). فله رأيه ودليله ولكنه لا يعبر عن المشهور بين علماء الشيعة

«Из известных вещей у имамитов — это отсутствие слова об искажении Корана, и то, что существующая [версия] на наших руках является тем, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, да благословит и приветствует его Аллах и его род. А кто из них (т.е. шиитских учёных) говорил об убавлении [аятов], как аль-Кулейни, ’Али ибн Ибрахим аль-Кумми, ан-Нури ат-Табраси, мухаккык аль-Кумми и Ахунд аль-Хурасани, то у него было своё мнение и свои доказательства, но это не отражет то, что известно среди шиитских учёных».

См. «Абха аль-мадад» (2/5).

Сообщение Мухаммад аль-‘Амили признаётся, что крупные шиитские учёные верили в искажение появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит шиитский мухаддис Хурр аль-‘Амили:

وقد تواترت الروايات بأنه لم يجمع القرآن كله الا الأئمة عليهم السلام وان من أدعى انه جمعه كله فهو كاذب
وورد النص الصحيح بأن القرآن الذي نزل على محمد صلى الله عليه واله كان سبعة عشر ألف آية. والموجود الان نحو الثلث باعتبار

«И достигли многочисленности предания о том, что никто не собрал весь Коран, кроме имамов, мир им, а если кто-то заявит, что он собрал его полностью, то он является лжецом. И передаётся достоверное сообщение, что Коран, который был ниспослан Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род, содержал 17.000 аятов, а существующий [Коран] насчитывает 1/3 этого числа».

См. «аль-Фауаид ат-тусия» (стр. 483).

Сообщение Хурр аль–‘Амили о своей вере в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит шиитский факих Ага Рида ибн Мухаммад аль-Хамдани:

وأنت خبير بان السند الصحيح بل المتواتر باعتقادهم من أضعف الاسناد عندنا لأنهم يعتمدون في السند على من لا نشك نحن في كذبه واما موافقة أحد المصاحف العثمانية فهي أيضا من الموهنات عندنا سيما مع تمسكهم على اعتبارها باجماع الصحابة عليها الذين جعل الله الرشد في خلافهم حَيْثُ إنَّهُ غُيِّرَ مِنَ القُرآنِ ما شاءَ ولذا اعرضوا عن مصحف أمير المؤمنين عليه السلام لما عرضه عليهم فأخفاه لولده القائم عليهم السلام وعجل الله فرجه

«И тебе известно, что достоверный, и даже мутаватир иснад у них (т.е суннитов), является самым слабым иснадом у нас, ибо они опираются в [вопросе] иснада на тех, в ком мы не сомневаемся, что они лжецы. Что касается утверждения одного из мусхафов ‘Усмана, то это также из слабостей у нас, особенно с их приверженностью ему, учитывая единогласное мнение сподвижников по нему. Аллах же поместил прямой путь в том, что противоречит им, поскольку он (т.е ’Усман) изменил из Корана то, что пожелал. Вот почему они отвернулись от мусхафа повелителя правоверных, мир ему, когда он показал его им, и скрыл этот мусхаф его сын аль-Каим, мир ему. Пусть Аллах ускорит его пришествие».

См. «Мисбах аль-факих» (12/115).

Сообщение Шиитский учёный: «‘Усман внёс изменения в Коран» появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

У шиитов есть такой учёный, которого зовут Мирза Хусейн ан-Нури ат-Табраси (1829-1902 гг.).

Это один из крупных учёных 19 века, который написал такие знаменитые шиитские труды, как «Мустадарак аль-уасаиль», «ан-Наджм ас-сакиб», «Кашф аль-астар» и т.д.

Среди его учеников есть известные шиитские учёные, как Ага Бузурк ат-Тахрани, ‘Абд аль-Хусейн Шараф ад-Дин, ‘Аббас аль-Кумми, Мухаммад Хусейн Кашф аль-Гыта и другие очень прославленные рафидиты, чьи имена на слуху.

Мы упоминаем всё это, чтобы читатели понимали насколько высок уровень этого рафидитского учёного и насколько он почитаем всеми шиитами.

Так вот! Известно ли вам, что этот мерзкий рафидит написал целую книгу, чтобы доказать существование искажений в Коране и поставить “точку” в этом вопросе?

Его книга так и называется «Фасль аль-хитаб фи тахрифи китаб рабб аль-арбаб», что переводится как «Решающее слово об искажении книги Господа господ», и также есть второй вариант названия этой книги «Фасль аль-хитаб фи исбати тахрифи китаб рабб аль-арбаб», что значит «Решающее слово в подтверждение искажения книги Господа господ».

И о, если бы шииты хотя бы попытались скрыть существование этой книги по причине стыда! Но нет же, недавно они её опубликовали в издательстве «Марказ дирасат аль-фикрия».

Вот что этот шайтан Хусейн ан-Нури ат-Табраси пишет про свою книгу во введении:

هذ كتاب لطيف و سفر شريف عملته في اثبات تحريف القرآن و فضائح اهل الجور و العدوان و سميته فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب

«Это — прекрасная книга и благородное писание. Я работал над ней для того, чтобы подтвердить искажение Корана и гнусности людей несправедливости и вражды, и назвал ее: “Окончательное решение об искажении Книги Господа господ”».

См. «Фасль аль-хитаб», введение.

Задали вопрос Садыку аль-Хусейни аш-Ширази:

س/ ما رأيكم في كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للشيخ النوري؟

«Вопрос: “Что вы думаете насчёт книги “Фасль аль-хитаб фи исбат тахриф китаб рабб аль-арбаб”, принадлежащий шейху ан-Нури?”».

ج/ هذا الكتاب جمع فيه الشيخ النوري ـ رحمه الله ـ الروايات التي دلّت على وقوع التحريف إلا أن هذا الرأي مخالف لما عليه علماء الإمامية الذين يعتقدون بعدم التحريف وما تضمنه هذا الكتاب من روايات التحريف بعضها ساقطة سنداً وبعضها ساقطة دلالة وبعضها جاءت لبيان التأويل أو شأن النزول إلا انه اختلط الأمر على البعض

«Ответ: “В этой книге шейх ан-Нури, да помилует его Аллах, собрал предания доказывающие существование искажения [в Коране], хотя это спорное мнение, ибо есть учёные-имамиты, которые верят в отсутствие искажения. И некоторые предания, включенные в эту книгу, имеют непригодные иснады; некоторые непригодны для аргументации, а некоторые пришли, чтобы пояснить толкование или вопросы ниспослания, хотя некоторые [люди] запутались в этом вопросе”».

Источник: официальный сайт Садыка аш-Ширази

Также принадлежность этой книги перу ат-Табраси подтверждает его собственный ученик, Ага Бузурк ат-Тахрани, в своей книге «аз-Зари’а иля тасаниф аш-ши’а» (16/231), хотя он и попытался обелить своего учителя.

Сообщение Хусейн ан-Нури ат-Табраси и его книга, посвященная доказательству искажения Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

Спросили большого шиитского аятоллу современности Мирзу Джауада ат-Табризи:

(۱) هل خطبه البیان والخطبه التطنجیه صحیحتان؟ وهل حدیث الخیط الأصفر وحدیث النورانیه المرویان فی «البحار»صحیحان؟ وقال رسول اللّه (صلى الله علیه وآله): «إنی خلفت فیکم الثقلین؛ کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی، ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی أبداً». ما هو الثقل الأکبر، کتاب اللّه أم العتره؟

«Являются ли достоверными проповеди “аль-Баян” и “ат-Татанджия”? Являются ли достоверными хадисы о “Желтой пряже” и “Свечении”, передающиеся в «аль-Бихар»? И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и его род): “Воистину, я оставил вам две драгоценности: Книгу Аллаха и моё семейство. Если вы будете придерживаться их обеих, то никогда не собьетесь с прямого пути”. Которая из них большая драгоценность — Книга Аллаха или же семейство?».

بسمه تعالى؛ لم یثبت عندنا صحه نسبه الخطب المذکوره للإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام)، والمراد من الثقل الأکبر هو واقع القرآن الکریم المحفوظ عند أهل البیت (علیهم السلام) وصدور بعض المؤمنین، فإن الأئمه (علیهم السلام) ضحوا بأنفسهم فی سبیل حفظ الثقل الأکبر، ولیس المراد من القرآن النسخ التی بأیدی الناس فهذه النسخ حاکیات عن القرآن المحفوظ عند أهله، واللّه العالم.

«С Его Всевышним именем. Не установлена у нас достоверность принадлежности упомянутых проповедей повелителю правоверных (мир ему), а под “большой драгоценностью” подразумевается истинный Благородный Коран, сохраненный у Ахль аль-бейт (мир им) и в груди некоторых верующих. Воистину, имамы (мир им) жертвовали собой на пути сохранения большой драгоценности. И под “Кораном” не подразумевается копия, которая находится в руках людей, ибо эта копия является рассказами о Коране, который сохранен у его людей. Аллах же знает лучше».

Источник: официальный сайт аятоллы Мирзы Джауада ат-Табризи

Сообщение Ясная позиция Мирзы Джауада ат-Табризи в вопросе искажения Корана появились сначала на Anti-Shia.com.