Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Передаются некоторые хадисы, что под «наставником» в аяте 13:7 имеется ввиду ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. Все эти хадисы являются недостоверными. Всего их три.

Первый путь

1. Привёл имам Ахмад (ум. 241 г.х.):

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، فِي قَوْلِهِ: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: 7] ، قَالَ: ” رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ، وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ 

«Передал нам ‘Абдуллах: передал мне ‘Усман ибн Аби Шейба: передал нам Мутталиб ибн Зияд: от ас-Судди: от ‘Абд Хайра: от ‘Али, что относительно слов Всевышнего: {Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник}, он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ — предостерегающий увещеватель, а наставник — мужчина из бану хашима”».

См. «Муснад» Ахмада (1041).

Оценка: 

︎ Сказал шейх Шу’айб аль-Арнаут:

إسناده ضعيف، وفي متنه نكارة

 مطلب بن زياد وثقه أحمد، وابن معين، وعثمان بن أبي شيبة، وابن حبان، والعجلي، وقال أبو داود: هو عندي صالح، وقال ابنُ عدي: له أحاديث حسان وغرائب، ولم أر له منكرأ، وأرجو أنه لا بأسَ به، وقال أبو حاتِم: يُكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الآجري عن أبي داود: رأيت عيسى بنَ شاذان يضعفه، وقال: عنده مناكير، وقال ابن سعد؟ كان ضعيفاً في الحديث جداً

 والسدي- واسمه إسماعيل بن عبد الرحمن- وثقه جماعة، وضعفه آخرون وفيه تشيع، وروى له مسلم، ومثل هذين الاثنين لا يحتملان مثلَ هذا المتن

«Иснад этого хадиса слабый, а в тексте есть отвергаемые вещи. 

Что касается Муталлиба ибн Зияда, то его посчитали надёжным Ахмад, Ибн Ма’ин, ‘Усман ибн Аби Шейба, Ибн Хиббан и аль-‘Иджли. Абу Дауд же сказал: “У меня он годный”. Сказал Ибн ‘Ади: “У него есть хорошие и уединенные хадисы, и я не видел у него отвергаемых хадисов. Я надеюсь, что в нём нет проблем”. Сказал Абу Хатим: “Его хадисы записываются, однако на них не опираются”. Сказал аль-Аджурри: от Абу Дауда: “Я видел, как ‘Иса ибн Шаззан считал его слабым передатчиком”, и он также сказал: “У него есть отвергаемые хадисы”. Сказал Ибн Са’д: “Он был очень слабым в передаче хадисов”. 

Что касается ас-Судди, а его имя — Исма’иль ибн ‘Абдуррахман, то группа учёных посчитала его надёжным, а другая группа — слабым, и в нём есть толика шиизма, и от него передавал Муслим. 

Не принимается подобный текст от подобных этим двум передатчикам».

См. «Муснад» Ахмада (2/306), изд. «ар-Рисаля».

Добавлю:

(I). Ибн Ма’ин позже поменял своё мнение насчёт Мутталиба ибн Зияда.

︎ Говорит имам Ибн ‘Ади:

حَدَّثَنَا أحمد بن علي بْنِ بَحْرٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ الدَّوْرَقِيِّ، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مَعِين قَالَ مطلب بْن زياد كوفي ضعيف الحديث

«Передал нам Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр: передал нам ‘Абдуллах ибн ад-Даураки: передал нам Яхъя ибн Ма’ин, который сказал: “Мутталиб ибн Зияд — куфийец, его хадисы слабые”».

См. «Аль-Камиль фи-д ду’афа» (1944).

(II). Что касается Ибн Хиббана и аль-‘Иджли, то они оба — мутасахили, удостоверение которых не принимается в расчёт.

Таким образом, большинство учёных на том, что в Мутталибе есть слабость.

(III). Что касается ас-Судди, то большинство учёных считает его слабым или отмечали, что в его хадисах наблюдается слабость.

(IV). Что касается того, что Муслим передавал от ас-Судди, то он передал от него всего 6 легких хадисов, все из которых передаются по другим путям, где нет ас-Судди.

Второй путь

2. Привёл аль-Хаким (ум. 405 г.х.):

أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْأَشْقَرُ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: ٧] قَالَ عَلِيٌّ: «رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ، وَأَنَا الْهَادِي»

 هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ 

التعليق – من تلخيص الذهبي: بل كذب قبح الله واضعه

«Сообщил нам Абу ‘Амр ‘Усман ибн Ахмад ибн Саммак: передал нам ‘Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Мансур аль-Хариси: передал нам Хусейн ибн Хасан аль-Ашкар: передал нам Мансур ибн Абу-ль Асуад: от аль-А’маша: от аль-Минхаля ибн ‘Амра: от ‘Аббада ибн ‘Абдуллаха аль-Асади: от ‘Али, что относительно слов: {Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник}, он сказал: “Посланник Аллаха ﷺ — предостерегающий увещеватель, а я — наставник”».

[Сказал аль-Хаким]: «Этот хадис имеет достоверный иснад, однако они оба (аль-Бухари и Муслим) не привели его».

Сказал аз-Захаби в «Тальхисе»: «Напротив! Это — ложь! Да обезобразит Аллах того, кто это выдумал!».

См. «аль-Мустадарак ‘аля ас-сахихайн» (4646), изд. «аль-‘Ильмия».

Оценка:

Как и сказал имам аз-Захаби, этот хадис — ложь, и в его иснаде есть Хусейн ибн Хасан аль-Ашкар, которого обвинили во лжи.

︎ Сказал Ибн аль-Джаузи:

الحسين بن الحسن الأشقر الكوفي  يروي عن شريك قال البخاري عنده مناكير وقال ابن عدي روى حديثا منكرا والبلاء عندي منه وقال النسائي والدارقطني ليس بالقوي وقال الأزدي ضعيف قال وسمعت أبا يعلى يقول سمعت أبا معمر الهذلي يقول حسين الأشقر كذاب

«Аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Ашкар аль-Куфи. Он передавал от Шарика. Сказал аль-Бухари: “У него есть мункар хадисы”. Сказал Ибн ‘Ади: “Он передавал мункар хадисы и я считаю, что беда исходила от него”. Сказали ан-Насаи и ад-Даракутни: “Он не сильный передатчик”. Сказал аль-Азди: “Слабый передатчик”. Также он сказал: я слышал, как Абу Я’ля говорил: я слышал, как Абу Ма’мар аль-Хузали говорил: “Хусейн аль-Ашкар — лжец”».

См. «ад-Ду’афа уа-ль матрукин» Ибн аль-Джаузи (875).

Третий путь

3. Привёл Ибн Джарир ат-Табари (ум. 310 г.х.):

حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال: حدثنا معاذ بن مسلم ,بيّاع الهرويّ، عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: لما نـزلت (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ، وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال: أنا المنذر(ولكل قوم هاد), وأومأ بيده إلى منكب عليّ, فقال: أنت الهادي يا عليّ, بك يهتدي المهتدون بَعْدي

«Передал нам Ахмад ибн Яхья ас-Суфи. который сказал: передал нам аль-Хасан ибн аль-Хусейн аль-Ансари, который сказал: передал нам Му’аз ибн Муслим аль-Харави: от ‘Ата ибн Саиба: от Са’ида ибн Джубейра: от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: “Когда был ниспослан аят: {Воистину, ты — всего лишь предостерегающий увещеватель, и каждого народа есть наставник}, Посланник Аллаха ﷺ поставил руку на свою грудь, и сказал: “Я — предостерегающий увещеватель {и каждого народа есть наставник}”, и он указал в сторону ‘Али, говоря: “Ты же — наставник, о ‘Али. Посредством тебя будут наставлены следующие прямым путём после меня”».

См. «Тафсир» ат-Табари (6/775), изд. «Дар уль-хадис».

Оценка:

︎ Говорит шейх Ислам Мансур ‘Абд аль-Хамид:

ضعيف جدا. عطاء بن سائب اختلط. و الهروي معاذ بن مسلم مجهول، و الحسن بن الحسين العرني الأنصاري الكوفي ضعيف الحديث

«Очень слабый хадис. ‘Ата ибн Саиб путался. Что касается Му’аза ибн Муслима аль-Харави, то это неизвестный передатчик. Что касается аль-Хасана ибн аль-Хусейна аль-‘Арни аль-Ансари аль-Куфи, то его хадисы являются слабыми”».

См. Там же под сноской №3.

Сообщение Ты — всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник. появились сначала на Anti-Shia.com.

1. Сказал Ибн аль-Гадаири (ум. 450 г.х.):

محمد بن القاسم المفسّر الأسترآبادي روى عنه أبو جعفر ابن بابويه ضعيف كذّاب، روى عنه تفسيراً يرويه عن رجلين مجهولين، أحدهما يعرف بيوسف ابن محمد بن زياد، والآخر علي بن محمد بن يسار، عن أبيهما، عن أبي الحسن الثالث عليهم السلام، والتفسير موضوع

«Муфассир Мухаммад ибн аль-Касим аль-Устарабади. От него передавал Абу Джа’фар ибн Бабвейх. Слабый передатчик, лжец. От него передаётся тафсир, который он передал от двух неизвестных передатчиков. Один из них известен, как Юсуф ибн Мухаммад ибн Зияд, а другой — как ‘Али ибн Мухаммад ибн Саййар. [Они передают] от своих отцов от Абу-ль Хасана Третьего, мир ему. Этот тафсир является выдумкой».

См. «Риджаль» Ибн аль-Гадаири (стр. 98).

2. Сказал Ибн Мутаххир аль-Хилли (ум. 726 г.х.):

محمد بن القاسم وقيل ابن أبي القاسم المفسّر الأسترآبادي روى عنه أبو جعفر ابن بابويه، ضعيف كذّاب

«Мухаммад ибн аль-Касим, и было сказано: муфассир Ибн Аби-ль Касим аль-Устарабади. От него передаёт Абу Джа’фар ибн Бабвейх. Слабый передатчик, лжец».

См. «Хулясат аль-акуаль» (256).

3. Говорит шиитский учёный Мухаммад Джауад аль-Баляги (ум. 1352 г.х.):

وأما التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام فقد أوضحنا في رسالة منفردة في شأنه أنه مكذوب موضوع

«Что касается тафсира, приписываемого имаму аль-Хасану аль-‘Аскари, то мы разъяснили в отдельном послании, что он является ложью и выдумкой».

См. «Аляу-р рахман» (1/49).

4. Говорит Абу-ль Касым аль-Хой (ум. 1413 г.х.):

التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام إنما هو برواية هذا الرجل علي بن محمد بن سيار، وزميله يوسف بن محمد بن زياد، وكلاهما مجهولا الحال

…

 هذا مع أنّ الناظر في هذا التفسير لا يشكّ في أنّه موضوعٌ

«Тафсир, приписываемый имаму аль-‘Аскари, мир ему, передаётся лишь этим мужчиной — ‘Али ибн Мухаммадом ибн Саййаром и его товарищем — Юсуфом ибн Мухаммадом ибн Зиядом, и они оба — неизвестные передатчики по своему положению.

…

Это еще и учитывая то, что посмотревший в этот тафсир не усомнится, что он является выдумкой».

См. «Му’джам риджаль аль-хадис» (13/157), #8442.

Сообщение О тафсире аль-‘Аскари появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Привёл имам Абу Тахир аль-Мухаллыс (ум. 393 г.х.):

حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ: حدثنا زيدُ بنُ الحبابِ: حدثني حسينُ بنُ واقدٍ، عن يزيدَ النحويِّ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} [الأحزاب: ٣٣] قالَ: نزلتْ في أَزواجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم خاصةً.

قالَ عكرمةُ: مَن شاءَ باهَلْتُه أنَّها نزلتْ في نساءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم

«Передал нам ‘Абдуллах, передал нам ’Али ибн Харб, передал нам Зейд ибн аль-Хаббаб, передал мне Хусейн ибн Уакид, от Йазида ан-Нахави, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, что относительно аята: {О обитатели дома, Аллах лишь желает избавить вас от скверны} (Коран 33:33), он сказал: “Это было ниспослано исключительно о жёнах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”.

Сказал ‘Икрима: “Кто желает, [то я готов на] взаимное проклятие, что этот [аят] был ниспослан о жёнах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”».

См. «аль-Мухлысыят» (3/349), #2686, изд. «Вазарат аль-аукаф», Катар.

Имам аз-Захаби назвал иснад этого асара хорошим, и точно также сказал шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «Сияр а’лям ан-нубаля» (2/221), изд. «Рисаля».

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Ибн ‘Аббас: «Аят 33:33 был ниспослан о жёнах Пророка» появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

В книгах приверженцев Сунны существует хадис, который гласит, что когда был ниспослан аят:

«Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния,
они — наилучшие творения»

(Коран 98:7)

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к ‘Али и сказал:

«О ‘Али, это — ты и твои шииты!»

В этой статье мы разберём все цепочки передатчиков этого хадиса и разъясним его ложность.

Путь Мухаммада ибн ‘Али аль-Бакыра

1. Привёл имам Абу Джа’фар ат-Табари (ум. 310 г.х.):

وقد:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن عليّ (أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنْتَ يا عَلي وَشِيعَتُكَ

«Передал нам Ибн Хумейд, передал нам ‘Иса ибн Фаркад, от Абу-ль Джаруда, от Мухаммада ибн ‘Али: {они — наилучшие творения}, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О ‘Али, [это] — ты и твои шииты!”».

См. «Джами’ аль-баян» (24/542), изд. «Дар ат-тарбия».

Оценка:

Этот хадис выдуманный.

1. Абу-ль Джаруд — рафидит, лжец.

︎ Привёл имам Ибн ‘Ади (ум. 365 г.х.):

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قال: زياد بْن المنذر أبو الجارود كذاب عدو اللَّه ليس يسوى فلسا

«Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му’авия ибн Салих, от Яхъи (ум. 266 г.х.), что он сказал: “Зияд ибн аль-Мунзир Абу-ль Джаруд — лжец, враг Аллаха, который не стоит и копейки”».

См. «аль-Камиль фи-д ду’афа» (690). Иснад достоверный.

︎ Сказал имам ан-Насаи (ум. 303 г.х.):

زِيَاد بن الْمُنْذر أَبُو الْجَارُود مَتْرُوك الحَدِيث

«Зияд ибн аль-Мунзир, Абу-ль Джаруд. Его хадисы оставленные».

См. «ад-Ду’афа уа-ль матрукин» (665).

︎ Сказал Ибн Хиббан (ум. 354 г.х.):

زِيَاد بْن الْمُنْذر أَبُو الْجَارُود الثَّقَفِيّ يَرْوِي عَن الأَعْمَش وعطية روى عَنْهُ مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة كَانَ رَافِضِيًّا يضع الْحَدِيث فِي مثالب أَصْحَاب النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويروي عَن فَضَائِل أهل الْبَيْت أَشْيَاء مَاله أصُول لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه

«Зияд ибн аль-Мунзир, Абу-ль Джаруд ас-Сакафи, передавал от аль-А’маша и ’Атыйи, а от него передавал Марван ибн Му’авия. Он был рафидитом, который придумывал хадисы, порочащие сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и передавал о достоинствах Ахль аль-бейт такие вещи, у которых нет основы. Не дозволено записывать его хадисы».

См. «аль-Маджрухин» (1/306), изд. «Дар аль-ва’и».

2. ‘Иса ибн Фаркад — неизвестный передатчик.

О нём есть лишь оценка от Абу Хатима ар-Рази (ум. 277 г.х.), что он «шейх», и больше ничего.

︎ Сказал имам Ибн Абу Хатим:

 عيسى بن فرقد المروزي روى عن جابر الجعفي روى عنه عمرو بن رافع وأبو حميد ثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عنه فقال مروزي، قلت ما حاله؟ قال شيخ

«‘Иса ибн Фаркад аль-Маррузи передавал от Джабира аль-Джу’фи, а от него передавали ‘Амр ибн Рафи’ и Абу Хамид. Я спросил своего отца: “Что ты скажешь про состояние Маррузи?”. Он ответил: “Шейх”».

См. «аль-Джарх уа-т та’диль» (1577).

И как мы видим, этот ’Иса передавал от лжеца и сабаита Джабира аль-Джу’фи, который верил, что ‘Али не умер и вернётся в этот мир.

3. Ибн Хумейд (ум. 248 г.х.) — имам, учёный, которого считали надёжным в начале, но затем выявилась его слабость. И дошло до того, что некоторые обвинили его во лжи.

︎ Сказал имам аль-Бухари (ум. 256 г.х.):

مُحَمَّد بْن حميد أَبُو عَبْد اللَّه الرازي سَمِعَ يعقوب القمي وجريرا، فِيهِ نظر مات سنة ثمان وأربعين ومائتين

«Мухаммад ибн Хумейд, Абу ‘Абдуллах ар-Рази, слышал Йа’куба аль-Кумми и Джарира. В нём есть разногласие. Он умер 248 году».

См. «Тарих аль-кабир» (1/69) #167.

Любой, кто знаком с терминологией имама аль-Бухари, знает, что его слова: «В нём есть разногласие» указывают на крайнюю степень слабости.

︎ Сказал имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.):

وَحِينَ رَأَيْتُهُ كَانَ حَسَنَ الرَّأْىِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ الرَّازِيِّ ثُمَّ ضَعَّفَهُ بَعْدُ‏.‏

«Я видел, как [аль-Бухари] был хорошего мнения о Мухаммаде ибн Хумейде ар-Рази, но затем он стал считать его слабым».

См. «Сунан» ат-Тирмизи (1677).

︎ Сказал имам Абу Ну’айм ибн ‘Ади (ум. 323 г.х.):

وسمعت أبا حاتم محمد بن إدريس الرازي في منزله وعنده عبد الرحمن بن يوسف بن خراش وجماعة من مشايخ أهل الري وحفاظهم للحديث، فذكروا ابن حميد وأجمعوا على أنه ضعيف في الحديث جدا، وأنه يحدث بما لم يسمعه، وأنه يأخذ أحاديث لأهل البصرة والكوفة فيحدث بها عن الرازيين

«Я слышал Абу Хатима Мухаммада ибн Идриса ар-Рази в его доме, а у него [в это время были] ‘Абдуррахман ибн Юсуф ибн Хурраш, джамаат шейхов из людей Рея и их хафизы в хадисах. Они упомянули Ибн Хумейда, и пришли к единогласному мнению, что он очень слабый в хадисах, и что он передаёт от того, от кого не слышал [лично], и что он берёт хадисы людей Басры и Куфы, и передаёт их от разийцев».

См. «Тарих Багдад» (2/258).

︎ Привёл Хатыб аль-Багдади (ум. 463 г.х.):

أَخْبَرَنِي عبيد الله بن أبي الفتح قال: نبأنا محمّد بن العبّاس الخزّاز قال: نبأنا عليّ ابن إبراهيم المستملي قال: نبأنا أبو القاسم ابن أخي زرعة- يعني الرازي- قَالَ: سألت أبا زرعة عن محمد بن حميد، فأومأ بإصبعه إلى فمه. فقلت له: كان يكذب؟ فقال برأسه: نعم.

«Сообщил мне ‘Абдуллах ибн Аби-ль Фатх, передал нам Мухаммад ибн аль-‘Аббас аль-Хаззаз, передал нам ‘Али ибн Ибрахим аль-Мустамли, передал нам Абу-ль Касым ибн Ахи Абу Зур’а ар-Рази, что он сказал: “Я спросил Абу Зур’у (ум. 264 г.х.) о Мухаммаде ибн Хумейде, и он указал своим пальцем на рот. Я спросил у него: “Он лгал?”, на что он кивнул головой: “Да”».

См. «Тарих Багдад» (2/260). Иснад достоверный.

︎ Сказал Ибн Хиббан (ум. 354 г.х.):

مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ كنيته أَبُو عبد الله يروي عَن بن الْمُبَارك وَجَرِير حَدثنَا عَنهُ شُيُوخنَا مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات وَلَا سِيمَا إِذا حدث عَن شُيُوخ بَلَده

«Мухаммад ибн Хумейд ар-Рази. Его кунья — Абу ‘Абдуллах. Он передавал от Ибн аль-Мубарака и Джарира. Нам передавали от него наши шейхи. Он умер в 248 г.х. Он был из тех, кто уединялся в сообщениях от надёжных передатчиков, передавая перевёрнутые вещи, особенно если он передавал от шейхов его местности».

См. «аль-Муджрухин» (2/303), изд. «Дар аль-ва’и».

4. Мухаммад ибн ‘Али аль-Бакыр (ум. 114 г.х.) был из числа табиинов, которые не встречали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому этот хадис также мурсаль.

Путь Джабира ибн ‘Абдуллаха

2. Привёл Ибн ‘Асакир (ум. 571 г.х.):

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني نا إبراهيم بن أنس الأنصاري نا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ثم قال إنه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية قال ونزلت ” إن الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ” (٢) قال فكان أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) إذا أقبل على قالوا قد جاء خير البرية 

«Сообщил нам Абу-ль Касым ибн ас-Самарканди, сообщил нам ’Асым ибн аль-Хасан, сообщил нам Абу ‘Умар ибн Махди, сообщил нам Абу-ль ’Аббас ибн ‘Укда, передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Катуни, передал нам Ибрахим ибн Анас аль-Ансари, передал нам Ибрахим ибн Джа’фар ибн ‘Абдуллах ибн Мухаммада ибн Масляма, от Абу Зубайра, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: “Мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и пришёл ‘Али ибн Абу Талиб. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К вам пришёл мой брат», затем он повернулся к Ка’бе и ударил по ней рукой, сказав: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа моя, поистине, этот и его шииты в числе преуспевших в Судный День. Воистину, среди вас он самый близкий своей верой ко мне, самый исполняющий завет Аллаха, самый стойкий, когда речь идёт про веление Аллаха, самый справедливый к подданным, и самый великий перед Аллахом!». Затем был ниспослан [аят]: {Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, они — наилучшие творения}. И сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, когда приходил ‘Али, говорили: “Пришло наилучшее творение”».

См. «Тарих Димашк» (47/371), изд. «Дар аль-фикр».

Оценка:

Этот иснад крайне слабый.

1. Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Катуни — неизвестный передатчик.

2. Абу-ль ’Аббас ибн ‘Укда (ум. 332 г.х.) — хафиз Куфы, однако он часто передавал отвергаемые хадисы от неизвестных передатчиков, и именно от вышеупомянутого маджхуля аль-Катуни он часто передаёт выдуманные хадисы об ‘Али и Ахль аль-бейт.

︎ Говорит имам Ибн ‘Ади (ум. 365 г.х.):

وسمعت أبي بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث، لأنه كان يحمل شيوخا بالكوفة على الكذب، يسوي لهم نسخاً ويأمرهم أن يرووها، فكيف يتدين بالحديث وهو يعلم أن هذه النسخ هو دفعها إليهم، ثم يرويها عنهم؟

«Я слышал, как Абу Бакр ибн Аби Галиб говорил: “Ибн ‘Укда не был благочестив в отношении хадисов, ибо он заставлял наших шейхов в Куфе лгать, делая для них копию и приказывая им, чтобы они передавали её, так как же он будет благочестив в хадисах, если он знает, что эта копия был дана им самим и затем от них передавали её?”».

См. «аль-Камиль фи-д ду’афа» (1/338), #53.

3. Абу Зубайр — надёжный, однако известный мудаллис, и в этом иснаде он делает тадлис, что также ослабляет хадис.

︎ Говорит Ибн Хаджар (ум. 852 г.х.):

مُحَمَّد بن مُسلم بن تدرس أَبُو الزبير الْمَكِّيّ أحد التَّابِعين مَشْهُور وَثَّقَهُ الْجُمْهُور وَضَعفه بَعضهم لِكَثْرَة التَّدْلِيس وَغَيره وَلم يرو لَهُ البُخَارِيّ سوى حَدِيث وَاحِد

«Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрас, Абу Зубайр аль-Макки — один из известных табиинов. Большинство [учёных] посчитали его надёжным, а некоторые послабили из-за множество тадлисов и тому подобное. Аль-Бухари же передал от него лишь один хадис».

См. «Фатх аль-бари» (1/442), изд. «Дар аль-ма’рифа».

Путь Ибн ‘Аббаса

3. Привёл Абу Бакр ибн Мардавейх (ум. 410 г.х.):

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا إسحاق بن أحمد حدثنا حفص بن عمر المهرقاني حدثنا حيَّويه يعني إسحاق بن إسماعيل عن عمر بن هارون عن عمرو عن جابر عن محمد بن علي وتميم بن حذلم عن ابن عباس: قال لما نزلت: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} قال لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضبانًا مفحمين فقال: يا رسول الله ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنتك ثم قال رسول الله صلى الله عليه: من قال رحم الله عليًا يرحمه الله

«Передал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Исхак ибн Ахмад, передал нам Хафс ибн ‘Умар аль-Михракани, передал нам Хайиявейх, т.е. Исхак ибн Исма’иль, от ‘Умара ибн Харуна, от ‘Амра, от Джабира, от Мухаммада ибн ‘Али и Тамима ибн Хазлюма, от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: “Когда был ниспослан [аят]: {Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, они — наилучшие творения}, [Пророк] сказал ‘Али: “Это — ты и твои шииты. В Судный день [вы придёте] довольными и снискавшими довольство, а твой враг придёт в пылающей ярости”. [’Али] сказал: “О Посланник Аллаха, кто же мой враг?”. Он сказал: “Тот, кто отрёкся от тебя и проклял тебя”. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, кто скажет: «Да помилует Аллах ‘Али» помилует Аллах”».

См. «Джуз ‘ам мин ат-тафсир аль-муснад» (стр. 662), #545.

• Также этот хадис привёл Хаким аль-Хаскани в «Шауахид ат-танзиль» (2/460), #1126.

Оценка:

Этот хадис выдуманный.

1. Джабир — он же аль-Джу’фи, лжец.

︎ Сказал имам аль-Бухари (ум. 256 г.х.):

جَابر بن يزِيد الْجعْفِيّ تَركه يحيى بن مهْدي قَالَ أَبُو نعيم مَاتَ سنة ثَمَان وَعشْرين وَمِائَة يروي عَن الْقَاسِم وَعَطَاء وَالشعْبِيّ قَالَ على أرَاهُ أَبُو يزِيد قَالَ بَيَان سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول تركنَا جَابِرا قبل أَن يقدم علينا الثَّوْريّ وَقَالَ أَبُو سعيد الْحداد سَمِعت يحيى بن سعيد عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد قَالَ قَالَ الشّعبِيّ يَا جَابر لَا تَمُوت حَتَّى تكذب على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِسْمَاعِيل فَمَا مَضَت الْأَيَّام والليالي حَتَّى اتهمَ بِالْكَذِبِ

«Джабир ибн Йазид аль-Джу’фи. Его оставил Яхъя ибн Махди. Сказал Абу Ну’айм: “Он умер в 128 году. Он передавал от аль-Касима, ’Ата и аш-Ша’би”. Сказал Абу Йазид: “Я слышал, как Яхъя ибн Са’ид говорил: “Мы оставили Джабира до того, как к нам пришёл ас-Саури”. И сказал Абу Са’ид аль-Хаддад: “Я слышал Яхъю ибн Са’ида, от Исма’иля ибн Аби Халида, что аш-Ша’би сказал: “О Джабир, ты не умрешь, пока не солжешь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. И сказал Исма’иль: “Не прошло ни дня или ночи, чтобы его не обвиняли во лжи”».

См. «ад-Ду’афа ас-сагъир» (стр. 25), #49.

︎ Сказал имам Ибн ‘Ади (ум. 365 г.х.):

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الحواري سَمِعْتُ أبا يَحْيى الحماني يَقُولُ: سَمعتُ أبا حنيفة يَقُولُ ما رأيت فيمن رأيت أفضل من عطاء، ولاَ لقيت فيمن لقيت أكذب من جَابِر الجعفي

«Передал нам аль-Хусейн ибн ‘Абдуллах аль-Каттан, передал Ахмад ибн Аби-ль Хавари: я слышал, как Абу Яхъя аль-Химмани, сказал: “Я слышал, как Абу Ханифа (ум. 150 г.х.) говорил: “Я не видел из тех, кого видел более достойного, чем ‘Ата, и не встречал из тех, кого встречал более лживого, чем Джабир аль-Джу’фи”».

См. «аль-Камиль фи-д ду’афа» (2/327), #326.

︎ Также он сказал:

حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا أبو معمر، قَال: حَدَّثَنا جَرير، عَن ثعلبة قَالَ أردت جَابِر الجعفي فَقَالَ لي لَيْث بْن أبِي سُلَيم لا تأته فإنه كذاب

«Передал нам ’Имран ибн Муса, передал нам Абу Ма’мар, передал нам Джарир, от Са’лябы, что он сказал: “Я пожелал [пойти к] Джабиру аль-Джу’фи, однако Лейс ибн Аби Сулейм (ум. 138 г.х.) сказал мне: “Не иди к нему, ибо он лжец!”».

См. «аль-Камиль фи-д ду’афа» (2/328), #326.

2. ‘Умар ибн Йазид (ум. 194 г.х.) — он же аль-Бальхи, лжец.

︎ Сказал имам Ибн Абу Хатим (ум. 327 г.х.):

نا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن هارون كذاب قدم مكة وقد مات جعفر بن محمد فحدث عنه

«Передал нам ’Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунейд, что он слышал, как Яхъя ибн Ма’ин (ум. 226 г.х.) говорил: “Умар ибн Харун — лжец. Он пришёл в Мекку, а Джа’фар ибн Мухаммад уже умер, но он передавал от него”».

См. «аль-Джарх уа-т та’диль» (6/141).

︎ Также он сказал:

سمعت أبا زرعة يقول سمعت ابراهيم بن موسى وقيل له لم لا تحدث عن عمر بن هارون؟ فقال الناس تركوا حديثه

«Я слышал, как Абу Зур’а говорил: “Я слышал, как Ибрахима ибн Мусу (ум. 219 г.х.) спросили: “Почему ты не передаёшь от ‘Умара ибн Харуна?”, на что он ответил: “Люди оставили его хадисы”».

См. «аль-Джарх уа-т та’диль» (6/141).

3. Исхак ибн Исма’иль — неизвестный передатчик.

Путь Абу Барзы аль-Аслями

4. Привёл Хаким аль-Хаскани (ум. 481 г.х.):

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَالِكٍ‌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْخَزَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ، عَنْ حِبَّانَ بْنِ عَلِيٍّ وَ بَحْرٍ الْمُسْلِيِ‌ عَنْ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ‌ تَلَا رَسُولُ اللَّهِ ص: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا- وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ [وَ] قَالَ: هُمْ أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ يَا عَلِيُّ،- وَ مِيعَادُ مَا بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ الْحَوْضُ

«Сообщил нам хафиз Абу Бакр ибн Аби-ль Хасан, сообщил нам ‘Умар ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Малик, передал нам Ахмад ибн аль-Хасан ибн Са’ид аль-Хаззаз, передал нам мой отец, передал нам Хусайн ибн Мухарик, от Хиббан ибн ‘Ади и Бахра аль-Муслими, от Абу Дауда, от Абу Барзы, что он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал [аят]: {Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, они — наилучшие творения}, и сказал: “Это — ты и твои шииты, о ‘Али! И обещание между мной и вами — водоём”».

См. «Шауахид ат-танзиль» (2/463), #1130.

Оценка:

Этот хадис выдуманный.

1. Хусайн ибн Мухарик — обвиненный во лжи.

︎ Сказал имам ад-Даракутни (ум. 385 г.х.):

حصين بن مخارق، متروك

«Хусайн ибн Мухарик — оставленный передатчик».

См. «ад-Ду’афа уа-ль матрукин» (177).

︎ Сказал Ибн аль-Джаузи (ум. 597 г.х.):

حُصَيْن بن مُخَارق بن وَرْقَاء أَبُو جُنَادَة يروي عَن الْأَعْمَش قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ ابْن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ

«Хусайн ибн Мухарик ибн Варака, Абу Джунада. Он передавал от аль-А’маша. Сказал ад-Даракутни: “Он выдумывал хадисы”. Сказал Ибн Хиббан: “Не дозволено опираться на него”».

См. «ад-Ду’афа уа-ль матрукин» (965).

2. Хиббан ибн ‘Али — слабый передатчик.

︎ Сказал имам Ибн Абу Хатим (ум. 327 г.х.):

أنا ابن أبي خيثمه فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول: حبان بن علي حديثه ليس بشئ

«Сообщил нам Ибн Аби Хейсама в том, что он написал мне, что он слышал, как Яхъя ибн Ма’ин говорил: “Хадисы Хиббана ибн ‘Али — ничто”».

См. «аль-Джарх уа-т та’диль» (3/270), #1208.

︎ Передал Хатыб аль-Багдади (ум. 463 г.х.):

أنبأنا البرقانيّ أنبأنا أحمد بن سعيد بن سعد أنبأنا عبد الكريم بن أَحْمَد بن شعيب النسائي حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حبان بْن علي ضعيف كوفي

 وأنبأنا البرقاني قَالَ: سألتُ أَبَا الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ عَن حبان بْن علي وَأخيه مندل فَقَالَ: متروكان

«Сообщил нам аль-Баркани, сообщил нам Ахмад ибн Са’ид ибн Са’д, сообщил нам ‘Абд аль-Карим ибн Ахмад ибн Шу’айб ан-Насаи, передал нам мой отец [имам ан-Насаи], который сказал: “Хиббан ибн ‘Али слабый, куфийец”.

Сообщил нам аль-Баркани, что он спросил Абу-ль Хасана ад-Даракутни о Хиббане ибн ‘Али и его брате Мундиле, на что он ответил: “Оба — оставленные передатчики”».

См. «Тарих Багдад» (8/250), изд. «Дар аль-кутуб ал-‘ильмия».

3. ‘Умар ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Малик — обвиненный во лжи.

︎ Сказал Ибн аль-Джаузи (ум. 597 г.х.):

عمر بن الْحسن بن عَليّ بن مَالك أَبُو الْحُسَيْن الْأُشْنَانِي روى عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن ابْن بَشرَان قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يكذب

«‘Умар ибн аль-Хасан ибн ‘Али ибн Малик, Абу-ль Хусейн аль-Ушнани. От него передавал Абу-ль Хусейн ибн Башран. Сказал ад-Даракутни: “Он лгал”».

См. «ад-Ду’афа уа-ль матрукин» (2447).

4. Абу Дауд — неизвестный передатчик.

5. Бахр аль-Муслими — неизвестный передатчик.

6. Ахмад ибн аль-Хасан ибн Са’ид аль-Хаззаз — неизвестный передатчик.

7. Его отец, аль-Хасан ибн Са’ид, также неизвестен.

Путь Бурайды ибн Хусайба аль-Аслями

5. Передал аль-Хаким аль-Хаскани (ум. 481 г.х.):

حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَقْرَأَهُ وَ أَمْلَاهُ [عَلَيْنَا] حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ إِمْلَاءً بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْحَمَّارُ بِالْكُوفَةِ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الضَّحَّاكِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَزَّازُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ جُحَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ‌ تَلَا النَّبِيُّ ص هَذِهِ الْآيَةَ: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَتِفِ عَلِيٍّ وَ قَالَ: هُوَ أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ، يَا عَلِيُّ تَرِدُ أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِوَاءً مَرْوِيِّينَ، وَ يَرِدُ عَدُوُّكَ عِطَاشاً مُقْمَحِينَ

«Передал нам хафиз аль-Хаким Абу ‘Абдуллах, передал нам хафиз ‘Абд аль-Баки ибн Кани’, передал нам Ахмад ибн Муса ибн Исхак аль-Хаммар, передал нам аль-Касим ибн Даххак, передал нам аль-Хасан ибн ‘Али аль-Баззаз, от ‘Амра ибн Шимра: я слышал, как Мухаммад ибн Джухада передаёт от Джабир аль-Джу’фи, от Ибн Бурайды, от его отца, что он сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал этот аят: {Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, они — наилучшие творения}, а затем положил свою руку на плечо ‘Али и сказал: “Это — ты и твои шииты, о ‘Али! В Судный День ты и твои шииты придут как орошаемая вода, а твой враг придёт в сильной жажде”».

См. «Шауахид ат-танзиль» (2/464), #1131.

Оценка:

Этот хадис выдуманный.

1. Джабир аль-Джу’фи — лжец.

Его состояние мы разобрали в пункте №3.

2. ‘Амр ибн Шимр — лжец.

︎ Сказал Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.):

عَمْرو بن شمر الْجعْفِيّ يروي عَن جَابر الْجعْفِيّ بالموضوعات الْمَنَاكِير وَكَذَلِكَ

«‘Амр ибн Шимр аль-Джу’фи передаёт от Джабира аль-Джу’фи выдуманные и отвергаемые хадисы и т.д.».

См. «ад-Ду’афа» (165).

︎ Сказал имам Ибн ‘Ади (ум. 365 г.х.):

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي عَمْرو بْن شمر زائغ كذاب

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال عَمْرو بْن شمر روى بعضهم عَنْ عَمْرو أبي عَبد اللَّهِ الجعفي، عنِ ابن جابر منكر الحديث

وَقَالَ النسائي عَمْرو بْن شمر كوفي متروك الحديث

«Я слышал, как Ибн Хаммад говорил, что ас-Са’ди сказал: “Амр ибн Шимр — заблудший лжец”.

Передал нам аль-Джунейди, передал нам аль-Бухари, который сказал: “Амр ибн Шимр передавал некоторые вещи от ‘Амра ибн ‘Абдуллаха аль-Джу’фи и Ибн Джабира, отвергаемый передатчик”.

И сказал ан-Насаи: “Хадисы ‘Амра ибн Шимр аль-Куфи оставленные”».

См. «аль-Камиль фи-д ду’афа» (6/226).

Помимо этого, ‘Амр ибн Шимр является слабым передатчиком также у рафидитов, каковым его назвал ан-Наджаши.

3. аль-Касим ибн ад-Даххак — неизвестный передатчик.

Путь ‘Али ибн Абу Талиба

6. Передал аль-Хаким аль-Хаскани (ум. 481 г.х.):

حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً وَ إِمْلَاءً أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ أَخْبَرَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ زِيَادٍ الْبَزَّازِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ مَوْلَى آلِ شَخْبَرَةَ قَالَ:  حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ شَرَاحِيلَ الْأَنْصَارِيُّ كَاتِبُ عَلِيٍّ، قَالَ:  سَمِعْتُ عَلِيّاً يَقُولُ‌ حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَنَا مُسْنِدُهُ إِلَى صَدْرِي فَقَالَ: يَا عَلِيُّ أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ- أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ هُمْ أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ، وَ مَوْعِدِي وَ مَوْعِدُكُمُ الْحَوْضُ، إِذَا اجْتَمَعَتِ الْأُمَمُ لِلْحِسَابِ تُدْعَوْنَ غُرّاً مُحَجَّلِينَ.

«Передал нам хафиз аль-Хаким Абу ‘Абдуллах, сообщил нам хафиз Абу Бакр ибн Аби Дарим, сообщил нам аль-Мунзир ибн Мухаммад ибн аль-Мунзир, передал мне мой отец, передал мне мой дядя, аль-Хусейн ибн Са’ид, от его отца, от Исма’иля ибн Зияда аль-Баззаза, от Ибрахима ибн Мухаджира — вольноотущенника семейства Шахбары, передал мне Йазид ибн Шарахиль аль-Ансари — писец ‘Али: “Я слышал, как ‘Али говорил: “Передал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда я прижал его к своей груди: “О ‘Али! Разве ты не слышал слова Аллаха, Свят Он и Велик: {Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, они — наилучшие творения}? Это — ты и твои шииты! Обещание между мной и вами — водоём. Когда общины соберутся для расчёта, вас позовут с белыми кольцами на ногах”».

См. «Шауахид ат-танзиль» (2/459), #1125.

Оценка:

Этот хадис выдуманный.

1. Йазид ибн Шарахиль аль-Ансари — неизвестный передатчик.

И в его имени есть путаница. Он приходит также как Зейд ибн Шарахиль аль-Ансари.

2. Исма’иль ибн Зияд аль-Баззаз — неизвестный передатчик.

3. Его отец также неизвестен.

4. Аль-Хусейн ибн Са’ид — слабый передатчик, рафидит-му’тазилит.

И в его имени есть путаница. Он приходит также как «Хасан ибн Са’д».

︎ Сказал Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни (ум. 852 г.х.):

الحسن بن سعد أبو علي المعتزلي عن الدَّبَرِيّ. قال أبو القاسم بن الطحان في ذيله على تاريخ مصر لابن يونس: ضعيف. ورأيت في مصنفي الشيعة الإمامية الحسن بن سعد بن سعيد بن أبي الجهم روى، عَن أبيه وعنه ابن أخيه محمد بن المنذر بن سعد. وله كتاب في قراءات أهل البيت فيه أشياء أنكرت عليه

«Аль-Хасан ибн Са’д, Абу ‘Али аль-Му’тазили. Передавал от ат-Дабари. Сказал Абу-ль Касым ибн ат-Таххан в приложении к «Тарих Миср» Ибн Йунуса: “Слабый передатчик”. И я видел у авторов шиитов-имамитов: “Аль-Хасан ибн Са’д ибн Са’ид ибн Аби-ль Джахм. Он передавал от его отца, а от него его племянник — Мухаммад ибн аль-Мунзир ибн Са’д”. И у него есть книга относительно кыраатов Ахл аль-бейт, в котором есть отвергаемые вещи».

См. «Лисан аль-мизан» (2/210), #931.

5. Его племянник, Мухаммад ибн аль-Мунзир — слабый передатчик.

6. Его сын, Мунзир ибн Мухаммад ибн аль-Мунзир — слабый передатчик.

︎ Сказал Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни (ум. 852 г.х.):

منذر بن محمد بن المنذر عن أبيه. وعنه ابن عقدة. قال الدارقطني: ليس بالقوي. انتهى. وقال في غرائب مالك: ضعيف

«Мунзир ибн Мухаммад ибн аль-Мунзир. Передаёт от своего отца, а от него передаёт Ибн ‘Укда. Сказал ад-Даракутни: “Он не сильный”, а в «Гараиб Малик» сказал: “Слабый передатчик”».

См. «Лисан аль-мизан» (7915).

7. Абу Бакр ибн Аби Дарим — лжец, рафидит.

︎ Сказал имам аз-Захаби (ум. 758 г.х.):

كان موصوفا بالحفظ والمعرفة ; إلا أنه يترفض ، قد ألف في الحط على بعض الصحابة ، وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل

…

قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة 

وقال محمد بن حماد الحافظ : كان مستقيم الأمر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا 

وفي خبر آخر قوله تعالى وجاء فرعون عمر ، ومن قبله أبو بكر ، والمؤتفكات عائشة ، وحفصة . فوافقته ، وتركت حديثه

قلت : شيخ ضال معثر

«Он был наделен памятью и известностью, если не считать того, что он стал рафидитом. Он совершал нападки на некоторых сподвижников, и вместе с этим, он не заслуживает доверия относительно шариатских текстов.

…

Сказал аль-Хаким: “Он — рафидит, который не заслуживает доверия”.

И сказал хафиз Мухаммад ибн Хаммад: “Он был на правильном пути в основную часть своей жизни, но затем в последние дни большая часть того, чему его учили было клеветой. Я посетил его в то время, когда некий человек учил его, что ‘Умар ударил Фатиму так, что у нее случился выкидыш Мухсина”.

И в другом рассказе относительно слов Всевышнего: “Совершили грехи Фараон”, он говорил: “т.е. ‘Умар”, “и те, кто были до него”, он говорил: “т.е. Абу Бакр”, “и опрокинутые селения”, он говорил:  “т.е. ‘Айша и Хафса”.

Я говорю: “Он — несчастный и заблудший мужчина”».

См. «Сияр а’лям ан-нубаля» (15/577-578).

8. Ибрахим ибн Мухаджир — спорный передатчик, большинство посчитало его слабым.

︎ Передал имам Ибн Абу Хатим (ум. 327 г.х.):

حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل قال قال علي بن المديني قال يحيى – يعني القطان – لم يكن إبراهيم بن مهاجر بالقوي

حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال سألت أبي عن إبراهيم بن مهاجر فقال ليس به بأسحدثنا عبد الرحمن قال قرى على العباس بن محمد الدوري قال وسألت يحيى بن معين عنه فقال: ضعيف الحديث

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول إبراهيم بن مهاجر ليس بقوي 

«Передал нас Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, что ‘Али ибн Мадини сказал: “Сказал Яхъя аль-Каттан (ум. 198 г.х.): “Ибрахим ибн Мухаджир не сильный передатчик”.

Передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, что он спросил своего отца (ум. 241 г.х.) об Ибрахиме ибн Мухаджире, на что он ответил: “Нет в нём проблем”.

Аль-Аббас ибн Мухаммад ад-Дури сказал, что он спросил Яхъю ибн Ма’ина (ум. 226 г.х.) насчет него, на что он сказал: “Его хадисы слабые”

Я слышал, как мой отец (ум. 277 г.х.) говорил: “Ибрахим ибн Мухаджир не сильный передатчик”».

См. «аль-Джарх уа-т та’диль» (2/133), #465.

Сообщение Ты и твои шииты — наилучшие творения! появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

Говорит Всевышний Аллах в Коране:

«Воистину, Аллах не смущается приводить притчи о комаре или том, что больше него».

Коран 2:26

︎ Привёл шиитский муфассир ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми (ум. 329 г.х.) в тафсире к этому аяту:

حدثنى أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله

«Передал мне мой отец, от ан-Надра ибн Сувейда, от аль-Касима ибн Сулеймана, от аль-Му’алля ибн Хунайса, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что Аллах привёл эту притчу относительно повелителя правоверных, мир ему. «Комар» — это повелитель правоверных, а то, что больше него (т.е. муха) — это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род».

См. «Тафсир» аль-Кумми (1/34-35).

Оценка хадиса:

Иснад этого хадиса достоверный.

1. ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми, автор книги, является надёжным передатчиком согласно шиитским учёным.

︎ Говорит ан-Наджаши (ум. 436 г.х.):

علي بن ابراهيم بن هاشم القمي، أبو الحسن، ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب

«‘Али ибн Ибрахим ибн Хашим аль-Кумми, Абу-ль Хасан, надёжный в области хадисов, является тем, на кого точно можно полагаться, и [его] мазхаб правильный».

См. «Риджаль» ан-Наджаши (1/260), #680.

2. Его отец, Ибрахим ибн Хашим аль-Кумми.

︎ Говорит Абу-ль Касым аль-Хой (ум. 1413 г.х.):

أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم

«Я говорю: не следует сомневаться в надёжности Ибрахима ибн Хашима».

См. «Му’джам риджаль аль-хадис» (1/291).

3. Ан-Надр ибн Сувейд.

︎ Говорит ан-Наджаши (ум. 436 г.х.):

نضر بن سويد الصيرفي كوفي ، ثقة ، صحيح الحديث ، انتقل إلى بغداد

«Надр ибн Сувейд ас-Сайрафи, куфийец, надёжный, его хадисы достоверные, и он переехал в Багдад».

См. «Риджаль» ан-Наджаши (1/427), #1147.

︎ Говорит шиитский учёный шейх ат-Туси (ум. 460 г.х.):

النضر بن سويد، له كتاب، وهو ثقة

«Ан-Надр ибн Сувейд, у него есть книга, и он надёжный».

См. «Риджаль» ат-Туси (стр. 345).

︎ Говорит Ибн Мутаххир аль-Хилли (ум. 726 г.х.):

النضر بن سويد الصيرفي، من اصحاب الكاظم عليه السلام ثقة كوفي، صحيح الحديث، انتقل الى بغداد، له كتاب

«Ан-Надр ибн Сувейд ас-Сайрафи, из числа сподвижников аль-Казыма, надёжный, куфийец. Его хадисы достоверные. Он переехал в Багдад, и у него есть книга».

См. «Хулясат аль-акуаль» (стр. 283).

4. Аль-Касим ибн Сулейман.

︎ Его посчитал надёжным аль-Хой в «Му’джам риджаль аль-хадис» (15/24).

︎ Говорит сейид аль-Хурасани:

ولا يضر بحجيتها وقوع القاسم بن سليمان في سندها لانه ثقه على الاظهر

«И не вредит его доказательной силе присутствие аль-Касима ибн Сулеймана в его цепочке, ибо очевидно, что он является надёжным».

См. «Джами’ аль-мударик» (7/1).

︎ Говорит Хашим аль-Хашими:

القاسم بن سليمان ثقة عند الخوئي

«Аль-Касим ибн Сулейман является надёжным у аль-Хой».

Источник: al-meshkah.com

5. Аль-Му’алля ибн Хунайс.

︎ Говорит Ибн Мутаххир аль-Хилли (ум. 726 г.х.):

روح بن عبد الرحيم شريك المعلى بن خنيس كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله

«Раух ибн ’Абд ар-Рахим Шарик аль-Му’алля ибн Хунайс, куфийец, надёжный, передавал от Абу ‘Абдуллаха».

См. «Хулясат аль-акуаль» (стр. 147).

︎ Говорит Ибн Дауд аль-Хилли (ум. 740 г.х.):

روح بن عبد الرحيم شريك المعلى بن خنيس ق ( جخ جش ) ثقة

«Раух ибн ‘Абд ар-Рахим Шарик аль-Му’алля ибн Хунайс, надёжный».

См. «Риджаль» Ибн Дауд аль-Хилли (стр. 95).

Говорит шиитский учёный Хусейн Со’иди относительно этого хадиса:

الرواية صحيحة السند، وفى دلالتها كلام

«Иснад этого сообщения достоверный, и относительно его указания есть речь».

См. «Аль-Му’алля ибн Хунайс» (1/188).

В отчаянной попытке оправдать этот мерзкий хадис, который является откровенным издевательством над Кораном, Пророком и ‘Али, шииты говорят, что якобы тут подразумевается, что Пророк и ‘Али словно муха и комар по отношению к величию Аллаха!

Нет сомнений, что это лишь жалкая попытка оправдать столь абсурдный и мерзкий хадис, ибо в самом сообщении не упоминается такое сравнение. Это лишь плод фантазий рафидитов, которые додумали это от себя.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение ‘Али — комар, а Пророк — муха появились сначала на Anti-Shia.com.

Всевышний Аллах говорит:

«Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику: «Не скорби, ибо Аллах — с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых вы не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах — Могущественный, Мудрый».

Коран 9:40.

В этом аяте под «спутником» подразумевается Абу Бакр — что является неоспоримой истиной, которую признали даже шиитские учёные.

1. Говорит шиитский муфассир алляма ат-Табатабаи:

قوله تعالى { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي

«Слова Всевышнего: “Если вы не окажете ему поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере”: второй из двух, то есть один из них. Большое отверстие пещеры находится в горе. Под ней подразумевается гора Саур, которая близка к Мине, и это не та пещера Хира, в которой, скорее всего, укрывался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, до проповеди подробных извещений. Под “спутником” подразумевается Абу Бакр, согласно однозначным текстам».

См. «Аль-Мизан фи тафсир аль-Куран» (9/279).

2. Говорит шейх ат-Туси:

” فقد نصره الله ” أي قد فعل الله به النصر حين اخرجه الكفار من مكة ” ثاني اثنين “. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابوبكر في وقت كونهما في الغار من حيث ” قال لصاحبه ” يعني ابا بكر ” لاتحزن ” اي لا تخف. ولا تجزع ” ان الله معنا ” أي ينصرنا

«“Ведь Аллах уже оказал ему поддержку”: то есть Аллах уже помог ему, когда мекканские неверующие вывели его из Мекки. “Одним из тех двоих”: это [грамматическое правило] “насб” на “халь”. То есть, он и с ним еще кто-то другой, а это — Абу Бакр, когда они находились в пещере. “И сказал своему спутнику”: то есть Абу Бакру. “Не скорби”: то есть не бойся и не скорби. “Воистину, Аллах — с нами”: то есть помогает нам».

См. «Ат-Тибьян фи тафсир аль-Куран» (5/221).

3. Говорит ат-Табраси:

٣ { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرج يريد المدينة { ثاني اثنين } يعني أنه كان هو وأبو بكر { إذ هما في الغار } ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة. { إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقول الرسول لأبي بكر { لا تحزن } أي لا تخف { إن الله معنا } يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

«{когда неверующие изгнали его} из Мекки, и он вышел по направлению к Медине. {Он был одним из тех двоих}, то есть был он и Абу Бакр. {которые находились в пещере} не было с ними третьего, то есть он был одним из двух. Смысла [аята] в том, что Аллах помог лишь ему всем, кроме Абу Бакра, а пещера — это большая дыра в горе. Под ним же здесь подразумевается пещера Саур, и это — гора в Мекке. {и сказал своему спутнику}, то есть когда Посланник сказал Абу Бакру. {Не скорби}, то есть не бойся. {ибо Аллах — с нами} имеется ввиду, что Он следит за нами с самого начала, знает о нашем состоянии, ибо Он хранит нас и помогает нам».

См. «Маджма’ аль-баян» (5/57).

Говорит шиитский муфассир Файд аль-Кашани:

إلا تنصروه فقد نصره الله: إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره. إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين: لم يكن معه إلا رجل واحد. إذ هما في الغار: غار ثور، وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة. إذ يقول لصاحبه: وهو أبو بكر. لا تحزن: لا تخف. إن الله معنا: بالعصمة والمعونة

«“Если вы не окажете ему поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку”: если же вы оставите его без поддержки, то Аллах поможет ему, подобно тому как помог ему, когда неверующие изгнали его. “Одним из тех двоих”: с ним не было никого, кроме одного человека. “Которые находились в пещере”: в пещере Саур. Это — гора в рядом с Меккой, которая находится в часе ходьбы. “И сказал своему спутнику”: а это — Абу Бакр. “Не скорби”: не бойся. “Воистину, Аллах — с нами”: своей защитой и помощью».

См. «Тафсир ас-Сафи» (3/412).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Абу Бакр — спутник Пророка в пещере появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит шиитский муфассир ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми:

أما قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم } [87] فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون، فأما أمير المؤمنين عليه السلام فحلف أن لا ينام بالليل أبداً وأما بلال فإنه حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً، وأما عثمان بن مظعون فإنه حلف أن لا ينكح أبداً فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة، فقالت عائشة ما لي أراك معطلة فقالت ولمن أتزين فوالله ما قاربني زوجي منذ كذا وكذا، فإنه قد ترهب ولبس المسوح وزهد في الدنيا، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرته عائشة بذلك، فخرج فنادى الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ألا أني أنام بالليل وأنكح وأفطر بالنهار فمن رغب عن سنتي فليس مني، فقاموا هؤلاء فقالوا يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك فأنزل الله تعالى: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم } [89] الآية.

«Что касается слов: ﴾О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными﴿, то мне передал мой отец, от Ибн Абу ‘Умейра, от некоторых его передатчиков, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Этот аят был ниспослан в отношении повелителя правоверных [‘Али], мир ему, Биляла и ‘Усмана ибн Маз‘уна. Что касается повелителя правоверных, мир ему, то он поклялся никогда не спать ночью. Что касается Биляла, то он поклялся никогда не разговляться вечером. Что касается ‘Усмана ибн Маз’уна, то он поклялся никогда не жениться. Затем жена ‘Усмана зашла к ‘Айше, а она была красивой женщиной. ‘Айша спросила [её]: “Чем ты так обеспокоена?”. Она сказал: “Клянусь Аллахом, мой муж не приближался ко мне уже с таких-то пор! Он стал вести монашеский образ жизни, нося грубую одежду и воздерживаясь от [этого] мира”. Когда же пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, то ‘Айша сообщила ему об этом. Он вышел [из дома ‘Айши], призывал на общую молитву и собрал людей. Он поднялся на минбар, восхвалил Аллаха и поблагодарил Его, а затем сказал: “Что же случилось с людьми, которые запрещают себе блага? Воистину, я сплю по ночам, женюсь на женщинах и разговляюсь по вечерам, а кто не желает [следовать] моей Сунне, тот не от меня”. И тогда те [трое] встали и сказал: “О Посланник Аллаха, [это] мы поклялись [сделать] это!”. И тогда Всевышиний Аллах ниспослал [следующий] аят: ﴾Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. Кто не сможет сделать этого, тот должен поститься в течение трех дней. Таково искупление ваших клятв, если вы поклялись и нарушили клятву﴿».

См. «Тафсир аль-Кумми» (1/263-264).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал иснад хадиса достоверным (сахих) в «‘Уйун аль-хаят» (1/348).

Сообщение ‘Али ибн Абу Талиб противоречил Сунне Пророка ﷺ появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит Всевышний Аллах в Своей Книге:

﴾ولا تتخذوا الهين اثنين إنما هو اله واحد﴿

«Не берите двух богов, ибо есть только один Бог»
(Коран 16:61)

Говорит шиитский муфассир Мухаммад ибн Мас’уд аль-‘Аяши:

عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: (ولا تتخذوا الهين اثنين إنما هو اله واحد) يعنى بذلك: ولا تتخذوا امامين إنما هو امام واحد

«Сообщается от Абу Басыра, что он слышал, как Абу ‘Абдуллах, мир ему, относительно слов: (Не берите двух богов, ибо есть только один Бог), сказал: “То есть: не берите двух имамов, ибо есть только один имам”».

См. “Тафсир” аль-‘Аяши (3/14), 35/2395.

Сообщение Аль-‘Аяши: «“Бог” в аяте 16:61 — это имам» появились сначала на Anti-Shia.com.

Можно часто заметить как в шиитских хадисах отражается истинная акыда мусульман. В наших книгах есть асар Муджахида, что Аллах усадит Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на Трон в Судный День. Это же приводится в шиитских книгах.

1. Приводит аль-Муфид в своей книге:

عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى : (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) قال عليه السلام : يجلسه على العرش معه

«Сообщается от Джабира ибн Йазида, от Абу Джа’фара, мир ему, что относительно слов Всевышнего Аллаха: “Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место”, он сказал: “Он усадит его (т.е. Посланника Аллаха) на Трон вместе с Собой”».

См. «Аль-Ихтисас» (стр. 18)

2. Говорит ‘Али аль-Хувайзи в своей книге:

في كتاب الاحتجاج للطبرسي روى موسى بن جعفر عن ابيه عن ابائه عن الحسين بن علي قال : قال علي عليه السلام : قد ذكر مناقب رسول الله صلى الله عليه واله وعده المقام المحمود فاذا كان يوم القيامه أقعده الله تعالى على العرش.

«В книге “аль-Ихтиджадж” ат-Табарси передается от Мусы ибн Джа’фара, от его отца, от его отцов, от аль-Хусейна ибн ‘Али, что ‘Али, мир ему, упомянул некоторые достоинства Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что он будет возведен на Достохвальное место. Это когда Судный День Всевышний Аллах усадит его на Трон».

См. «Тафсир нур ас-сакалейн» (3/207).

Сообщение Аллах усадит Пророка на Свой Трон появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит один из выдающихся шиитских муфассиров, алляма Мухаммад Хусейн ат-Табатабаи:

وقوله: (وأزواجه أمهاتهم) جعل تشريعي أي انهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله : « وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً »

«Его (т.е. Всевышнего) слова: “а его жены — их матери” — это шариатское положение. То есть его жены подобны их матерям в обязательности проявления к ним почтения, и в запрете женитьбы на них после Пророка, да благословит и приветствует его Аллах и его род, как это ясно приходит в словах Всевышнего: “ни жениться на его женах после его смерти”».

См. «Аль-Мизан фи тафсир аль-Куран» (16/277).

Сообщение Ат-Табатабаи: «Обязательно почитать жён Пророка» появились сначала на Anti-Shia.com.