С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

В отчаянной и беспомощной попытке доказать рождение своего несуществующего «12-го имама», который якобы родился от Хасана аль-‘Аскари, рафидиты прибегают к различным грязным тактикам лишь для того, чтобы утешить адептов своей секты.

Одним из этих грязных тактик является их навет на некоторых суннитских учёных, что те якобы подтверждали рождение рафидитского «Махди».

Мы не станем опровергать всё, что приводят рафидиты, ибо в этом нет смысла.

Нам достаточно просто опровергнуть их навет на самого первого учёного, на которого они опираются, чтобы люди увидели уровень их «аргументации».

Рафидиты из сайта «Доводы» приводят много имен на своей помойке в разделе «рождение аль-Махди», среди которых самым первым цитируют имама аз-Захаби:

Шамсуддин аз-Захаби, Сиярь алям ан-Нубаля, глава: 15-я ступень, раздел: аль Мунтазир, т.1 3, стр. 119-120, Муассисат ар-Рисаля – Бейрут, 1422 (2001), в 24-х томах.

аль Мунтазир

Досточтимый Абул Касим Мухаммад Ибн Хасан аль Аскари Ибн Али аль Хади Ибн Мухаммад аль Джавад Ибн Али ар Рида Ибн Муса аль Казим Ибн Джаафар ас Садик Ибн Мухаммад аль Бакир Ибн Зейнул Абидин, Ибн Али Ибн аль Хусейн аш Шахид Ибн аль Имам Али Ибн Абу Талиб. Из рода Али и Хусейна. Последний из 12-ти господ, которых имамиты считают непорочными.

Чтобы опровергнуть данный навет на аз-Захаби, достаточно просто прочитать его слова полностью, а не вырезать лишь ту часть, которая выгодна тебе, как это постоянно делают рафидиты.

Вот полные слова аз-Захаби:

المنتظر
الشريف، أبو القاسم، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الامام علي بن أبي طالب، العلوي الحسيني.

خاتمة الاثني عشر سيدا، الذين تدعي الامامية عصمتهم – ولا عصمة إلا لنبي – ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة، وأنه صاحب الزمان، وأنه صاحب السرداب بسامراء، وأنه حي لا يموت، حتى يخرج، فيملا الارض عدلا وقسطا، كما ملئت ظلما وجورا.

فوددنا ذلك – والله – وهم في انتظاره من أربع مئة وسبعين سنة، ومن أحالك على غائب لم ينصفك، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والانصاف عزيز

فنعوذ بالله من الجهل والهوى
فمولانا الامام علي: من الخلفاء الراشدين، المشهود لهم بالجنة – رضي الله عنه – نحبه أشد الحب، ولا ندعي عصمته، ولا عصمة أبي بكر الصديق.

وابناه الحسن والحسين: فسبطا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وسيدا شباب أهل الجنة، لو استخلفا لكانا أهلا لذلك.

وزين العابدين: كبير القدر، من سادة العلماء العاملين، يصلح للامامة، وله نظراء، وغيره أكثر فتوى منه، وأكثر رواية.

وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر: سيد، إمام، فقيه، يصلح للخلافة.

وكذا ولده جعفر الصادق: كبير الشأن، من أئمة العلم، كان أولى بالامر من أبي جعفر المنصور.

وكان ولده موسى: كبير القدر، جيد العلم، أولى بالخلافة من هارون، وله نظراء في الشرف والفضل.

وابنه علي بن موسى الرضا: كبير الشأن، له علم وبيان، ووقع في النفوس، صيره المأمون ولي عهده لجلالته، فتوفي سنة ثلاث ومئتين.

وابنه محمد الجواد: من سادة قومه، لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه.

وكذلك ولده الملقب بالهادي: شريف جليل.

وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري.

رحمهم الله تعالى.

فأما محمد بن الحسن هذا: فنقل أبو محمد بن حزم: أن الحسن مات عن غير عقب.

قال: وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه.

وقيل: بل ولد له بعد موته، من أمة اسمها: نرجس، أو سوسن، والاظهر عندهم أنها صقيل، وادعت الحمل بعد سيدها، فأوقف ميراثه لذلك سبع سنين، ونازعها في ذلك أخوه جعفر بن علي، فتعصب لها جماعة، وله آخرون، ثم انفش ذلك الحمل، وبطل، فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر،
وأخ له.

وكان موت الحسن سنة ستين ومئتين…إلى أن قال: وزادت فتنة الرافضة بصقيل وبدعواها، إلى أن حبسها المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في دولة المقتدر.

قلت: ويزعمون أن محمدا دخل سردابا في بيت أبيه، وأمه تنظر إليه، فلم يخرج إلى الساعة منه، وكان ابن تسع سنين.
وقيل دون ذلك.

قال ابن خلكان: وقيل: بل دخل، وله سبع عشرة سنة، في سنة خمس وسبعين ومئتين، وقيل: بل في سنة خمس وستين، وأنه حي

نعوذ بالله من زوال العقل.

فلو فرضنا وقوع ذلك في الف الدهر، فمن الذي رآه ؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟ ومن الذي نص لنا على عصمته، وأنه يعلم كل شئ ؟ هذا هوس بين.

إن سلطناه على العقول ضلت وتحيرت، بل جوزت كل باطل

أعاذنا الله وإياكم من الاحتجاج بالمحال والكذب، أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن الامامية

وممن قال: إن الحسن العسكري لم يعقب: محمد بن جرير الطبري، ويحيى بن صاعد، وناهيك بهما معرفة وثقة

«Аль-Мунтазар.

Благородный, Абу-ль Касым Мухаммад ибн аль-Хасан аль-‘Аскари ибн ‘Али аль-Хади мбн Мухаммад аль-Джауад ибн ‘Али ар-Рида ибн Муса аль-Казым ибн Джа’фар ас-Садык ибн Мухаммад аль-Бакыр ибн Зейн аль-’Абидин ибн ‘Али ибн аль-Хусейн аш-Шахид ибн аль-имам ‘Али ибн Аби Талиб, из рода ‘Али и Хусейна.

Последний из 12-ти господинов, для которых имамиты утверждают непогрешимость, а ведь нет непогрешимости, кроме как для пророка. И этот Мухаммад является тем, о котором они заявляют, что он — преемник доказательства, и что он — господин времени, и что он — хозяин подвала в Самарре, и что он жив и не умрёт, пока не появится и не заполнит землю справедливостью, подобно тому, как она была заполнена несправедливостью и притеснением.

И мы бы желали этого, клянусь Аллахом, но они ждут его 470 лет. И тот, кто отсылает тебя к сокрытому человеку, поступает с тобой несправедливо, а что насчет того, кто отсылает к невозможному!?

Великая справедливость!

Прибегаем к Аллаху от невежества и страстей!

Господин же наш, имам ‘Али — из числа праведных халифов, которым был обещан Рай — да будет доволен им Аллах. Мы любим его сильной любовью, и не утверждаем ему непогрешимость, и не утверждаем непоргрешимость Абу Бакру ас-Сыддику.

А его сыновья, Хасан и Хусейн — внуки Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и господа молодых людей Рая. Если бы они стали халифами, то были бы достойны этого.

Зейн аль-‘Абидин — великая личность, из главных учёных. Пригодный для имамства (т.е. чтобы стать халифом). У него есть сверстники, и у других больше фетв и передач, чем у него.

То же самое касается его сына Абу Джа’фара аль-Бакыра, господина, имама, факиха, пригодного для того, чтобы быть халифом.

И то же самое касается его сына Джа’фара ас-Садыка — великая личность. Он из имамов знания. Он имел больше прав для правления, чем Абу Джа’фар аль-Мансур.

А его сын — Муса — великая личность. У него были хорошие знания. Он был более достоин быть халифом, нежели Харун. У него также есть сверстники в благородстве и почёте.

Его же сын ‘Али ибн Муса ар-Рида — великая личность. Обладатель знания и разъяснения, влюблявший [в себя] души. Аль-Мамун сделал его приближенным во время своего халифата. Он умер в 203 году.

Его сын, Мухаммад аль-Джауад был из глав своего народа. Он не достиг степени своих отцов в знании и фикхе.

То же самое касается его сына, которого называют аль-Хади. Он был благородным и почётным.

И то же самое касается его сына аль-Хасан ибн ‘Али аль-‘Аскари.

Да смилуется над ними Всевышний Аллах.

Что касается этого Мухаммада ибн аль-Хасана, то привёл Абу Мухаммад ибн Хазм, что аль-Хасан умер, не оставив потомства.

Он сказал: «Большинство же рафидитов подтверждают, что у аль-Хасан был сын, которого он спрятал.

И было сказано: нет, он родился у него после смерти от матери, которую зовут Нарджис (т.е. Наргиз), или Сусан (т.е. Сюзан). И вероятнее всего у них, что она — Сакиль. И она заявила о своей беременности после [смерти] своего хозяина, поэтому он приостановил своё наследство на эти семь лет. И его брат Джа’фар ибн ‘Али вёл с ней тяжбу относительно этого, и за неё выступила группа, а за него — другая. Затем эта беременность изчезла и была аннулирована, поэтому брат Хасана — Джа’фар и еще один брат, взяли наследство.

Смерть же Хасана была в 260 году»… до его (т.е. Ибн Хазма) слов: «Смута рафидитов усилилась из-за Сакилы и её притязаний, пока аль-Му’тадид не заключил её в тюрьму через двадцать с лишним лет после смерти её хозяина. Она содержалась в его дворце, пока не умерла во время правления аль-Муктадира».

Я (т.е. аз-Захаби) говорю: они также заявляют, что Мухаммад зашёл в подвал в доме своего отца, а его мать присматривала за ним, и он не выйдет до определенного часа. Было ему 9 лет, и говорят, что даже меньше этого.

Сказал Ибн Халлякан: «Было сказано, что он вошёл [в подвал], когда ему было 17 лет, в 275 году. И было сказано: нет, в 265 году, и что он жив».

Да упасёт нас Аллах от исчезновения разума!

Если предположить, что это произошло через 1000 лет, то кто же его видел? И на кого мы рассчитываем, чтобы сообщить о том, жив ли он?

И кто же приведет нам доказательство его непогрешимости, и что он знает всё? Это — явное сумасшествие.

Если мы дадим этому власть над разумами, то они собьют с пути и приведут в смятение, и даже позволят всякую ложь!

Да упасёт нас Аллах! Берегитесь аргументировать нелепостью и ложью, или отвергать достоверную истину, как это происходит в религии имамитов.

И из тех, кто сказал, что аль-Хасан аль-’Аскари не оставил потомства — Мухаммад ибн Джарир ат-Табари и Яхъя ибн Со‘ид. Излишне говорить, что эти двое хорошо осведомлены и заслуживают доверия».

См. «Сияр а’лям ан-нубаля» (13/119-122).

Как мы видим, всё, что сделал аз-Захаби — это привел информацию относительно этого несуществующего «Махди», опираясь на слова самих рафидитов, а затем начал опровергать эти данные.

Все остальные люди, которых цитируют рафидиты, как Ибн Хаджар аль-’Аскаляни, Ибн Хаджар аль-Хейтами, Ибн аль-Асир и т.д. делают то же самое. Они просто приводят информацию относительного этого «Махди», согласно убеждениям самих рафидитов.

Кроме того, рафидиты еще приводят откровенно заблудших личностей, как рафидит Сибт ибн аль-Джаузи, пантеист Ибн ‘Араби, рафидит аль-Мас’уди, джахмит Фахр ар-Рази и других еретиков, выдавая их за «учёных Ахль ас-Сунны».

Слова этих заблудших нам даже не нужно проверять.

И в заключение — хвала Аллаху, Господу миров!

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Признавали ли суннитские учёные рождение шиитского «Махди»? появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит шиитский учёный Насруддин ат-Туси:

ليست غيبة المهدي من الله ولا منه، بل من المكلفين والناس، وهي من غلبة الخوف، وعدم تمكين الناس من إطاعة الامام، فاذا زال سبب الغيبة وقع الظهور

«Сокрытие Махди не было по [воле] Аллаха или же по его собственной [воле]. Напротив! Это произошло из-за тех, кто несёт ответственность [за это] и [из-за] людей, а также из-за преобладания страха и отсутствия способности людей подчиниться имаму. Когда же исчезнет причина сокрытия, произойдёт появление».

См. «Бидая аль-ма’ариф аль-иляхия» (стр. 148).

Интересно, что же шиитскому Махди мешает появится сейчас? Почему же он настолько труслив, что не может даже заявить о том, жив ли он или нет? Неужели исламской общиной будет управлять настолько трусливый человек?

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Сокрытие Махди произошло не по воле Аллаха появились сначала на Anti-Shia.com.

1⃣ Говорит шиитский учёный, ‘Али аль-Йазди аль-Хаири:

فإذا مضى منها تسع وخمسون سنة خرج الحسين (عليه السلام) في أنصاره الاثنين والسبعين الذين استشهدوا معه في كربلاء وملائكة النصر والشعث الغبر الذين عند قبره فإذا تمت السبعون السنة أتى الحجة الموت فتقتله امرأة من بني تميم اسمها سعيدة ولها لحية كلحية الرجل بجاون صخر من فوق سطح وهو متجاوز في الطريق فإذا مات تولى تجهيزه الحسين (عليه السلام)

«Когда пройдёт 59 лет с этого момента, выйдет Хусейн (мир ему) со своими 72-мя помощниками, которые пали мучениками вместе с ним в Кербале, а также с ангелами “ан-Наср“ и “аш-Ша’с аль-Гъабр”, которые находятся рядом с его могилой. Когда же завершатся 70 лет, то к аль-Худжа (т.е. Махди) придёт смерть. Его убьет женщина из племени бану тамим по имени Са’ида. И у неё будет борода, как борода у мужчины. [Она убьет его] каменным измельчителем зерна [который упадёт] с крыши, когда тот будет пересекать дорогу. Когда же он умрёт, то его приготовлением [к погребению] займётся Хусейн, мир ему».

См. «Изам ан-насыб фи исбати аль-худжа аль-гъаиб» (2/142-143).

2⃣ Говорит другой шиитский учёный, сейид Мухаммад ас-Садр:

النقطة الثانية: يدل الخبر على أن المهدي (ع) يقتل بجاون صخر يقع عليه، من أعلى و هو ماش في الطريق

«Второй момент: это сообщение свидетельствует о том, что Махди будет убит каменным измельчителем зерна, который упадёт на него сверху, пока он будет идти по дороге».

См. «Тарих аль-гъайба» (3/619).

3⃣ Спросили шиитского марджа, Садыка ар-Рухани:

العديد من المؤمنين يتساءلون عن الطريقة التي سيموت بها الإمام المهدي ، وإذا كان (عليه السلام) سيستشهد فهذا يعني أنّ الغاية من كلّ مسيرة الأئمّة (عليهم السلام)ومن غَيبة الإمام الطويلة ـ وهي تحقيق الكمال للبشريّة وتوجّههم للدين ـ لن تتحقّق ، فما هو قولكم في ذلك؟

«Большое число верующих интересуются тем, каким образом умрёт имам аль-Махди. Если он (мир ему) падёт мучеником, то это цель, которую прошли все имамы (мир им). И так как сокрытие имама продлилось так долго — а это реализация совершенства человечества и направление их к религии — и эта [смерть] еще не произошла, то что вы скажете об этом?»

الجواب :باسمه جلت اسمائه نقلَ صاحب كتاب إلزام الناصب: أنّه إذا تمّت السبعون سنة، أتى الحجّةَ الموت، فتقتله امرأة من بني تميم اسمها سعيدة، ولها لحية كلحية الرجال، بجاون صخر من فوق سطح، وهو متجاوز في الطريق. وفوزه بالشهادة لا يتنافى مع بلوغ البشريّة قمّة الكمال، فإنّ الكمال للمجموع، وليس لكلِّ فرد فرد.

«Ответ: с Его прекрасными именами. Привел автор книги “Изам ан-насыб” то, что по прошествие 70 лет, к аль-Худжа придёт смерть. Его убьет женщина из племени бану тамим по имени Са’ида. И у неё будет борода, как борода у мужчины. [Она убьет его] каменным измельчителем зерна [который упадёт] с крыши, когда тот будет пересекать дорогу. Его достижение мученичества не противоречит достижению человечеством вершины совершенства, ибо совершенство предназначено для общности, а не для каждой отдельной личности».

Сообщение Махди убьет бородатая женщина появились сначала на Anti-Shia.com.

Сообщение Миф о рождении Махди появились сначала на Anti-Shia.com.

Сообщение Сокрытый имам: Махди или Даджаль? появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит Ни’матуллах аль-Джазаири:

قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلاً بجمعه فلما جمعه كما أنزل أتى به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب: لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك، عندنا قرآن كتبه عثمان. فقال لهم علي: لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن زيادات كثيرة وهو خال من التحريف

«И стало известно из сообщений, что не составил Коран таким образом, каким он был ниспослан никто, кроме повелителя правоверных, мир ему, в соответствии с завещанием Пророка. Он был занят его собиранием 6 месяцев после того, как [Пророк] скончался. Когда же он собрал его так, как он был ниспослан, он принес его к тем, кто остался после Посланника Аллаха (т.е. сподвижникам), и сказал им: “Это Книга Аллаха в таком виде, в каком она была ниспослана”, и сказал ему ‘Умар ибн аль-Хаттаб: “Нет у нас нужды ни в тебе, ни в твоем Коране! У нас есть Коран, который записал ‘Усман”. И тогда сказал им ‘Али: “Вы не увидите его больше после этого дня, и не увидит его никто, до того времени когда выйдет мой сын — аль-Махди, мир ему. И в этом Коране много добавок и в нем отсутствуют искажения”».

См. «аль-Ануар ан-ну’мания» (2/315).

Сообщение Аль-Джазаири: «Коран, в котором нет искажений, находится у Махди» появились сначала на Anti-Shia.com.

Основная доктрина шиизма, вера в 12 имамов, изначально подразумевало практическую пользу. Шииты считали, что в общине мусульман всегда должен присутствовать непорочный человек, к которому люди могли бы обращаться в случае, если община впадёт в разногласие, нововведение и тому подобное. Однако где же эта польза сейчас? Как мы можем извлечь пользу от существования 12-ого “сокрытого” имама? Каким образом он помогает общине мусульман, если не выходит на поверхность земли из своего подвала уже 1200 лет?

В бесполезности “сокрытого” шиитского имама признался один из шиитских факихов Мухаммад Асыф аль-Мухсини.

1⃣ Пишет он:

الغيبة التي امتدت أكثر من ألف سنة وربما تمتد إلى آلاف أو ملايين السنين. فإن المؤمنين لم ينتفعوا ولا ينتفعون من إمامهم الغائب – عجل الله تعالى فرجه – في الأصول والفروع ، وما يقال بخلاف ذلك فهو تخيل وتوهم ولعب بالعقول

«Сокрытие [имама], которое продлилось больше, чем на 1000 лет, возможно, продлится еще на тысячи или миллионы лет. Верующие, которые живут в ней, не имели и не имеют пользы от сокрытого имама, да ускорит Аллах его появление, в основах или ответвлениях [религии]. И все, что было сказано [о подобной пользе] ничто иное как иллюзия, воображение и игра разумом людей».

См. «Машра’ат бихар аль-ануар» (1/408).

2⃣ Так же:

ولا يمكن القول بانتفاعنا منه عليه السلام في زمن الغيبة في الأمور الدينية إلا ممن سلب الله عقله

«Невозможно для нас заявлять, что мы получаем пользу от него, мир ему, в вопросах религии, во время его сокрытия. [И не станет заявлять об этом] никто, кроме того, кого Аллах лишил разума».

См. «Машра’ат бихар аль-ануар» (2/223).

3⃣ Так же приходит в сносках к его книге:

وأي فائدة لهذه الأحكام المخزونة عند الأئمة: والمكلفون يحرمون منها في أكثر من ألف سنة ولعله في ألف مليون سنة

«И какая польза от знаний о постановлениях религии, которые хранились у имамов, если последователи (т.е. шииты) лишены их на протяжении более 1000 лет? И, возможно, это продлиться миллионы лет».

См. «Машра’ат бихар аль-ануар» (1/82).

Сообщение Шиитский учёный горько признаётся, что от сокрытого Махди нет никакой пользы появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

روى ابن عياش في المقتضب، عن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني، عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن النوشجان بن البودمردان، قال: لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان، وقال: السلام عليك أيها الايوان ! ها أنا ذا منصرف عنك وراجع إليك، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه.قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له: ما قوله: ” أو رجل من ولدي “فقال: “ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عز وجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده 

«Передал Ибн ‘Айаш в “аль-Мукътадаб” от аль-Хусейна ибн ‘Али Ибн Суфьяна аль-Базуфри, от Мухаммада ибн ‘Али ибн аль-Хасана аль-Баушанджани, от его отца, от Мухаммада Ибн Сулеймана, от его отца, от ан-Наушаджана Ибн аль-Бауадмардана, который сказал: “Когда персы оставили аль-Кадисию и до Йездигерда, сына Шахрийара, дошло известие о расправе арабов с Рустамом, он посчитал, что Рустам погиб вместе с персидским войском. После того, как к нему явился гонец с вестями о сражении при аль-Кадисии, в ходе которого полегло пятьдесят тысяч человек, он вместе с семьей обратился в бегство. Он встал возле двери дворца и сказал: «Мир тебе, о дворец! Вот я покидаю тебя, но вернусь либо я, либо человек из моего потомства, время которого еще не настало, и час которого еще не пробил»”. Сулейман ад-Дайлами сказал: «Я вошел к Абу ‘Абдуллаху, мир ему, и спросил: “Что означают слова «либо человек из моего потомства»?”. Он ответил: “Это ваш товарищ, аль-Каим (т.е Махди) по велению Аллаха, шестой из моего потомства. Йездигерд является его предком, поэтому [Махди] его потомок”».

См. «Бихар аль-ануар» (51/126-127).

Сообщение Огнепоклонник Йездигерд предсказывает появление 12-ого шиитского имама появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Привел аль-Кулейни в своей книге:

(حسن موثق)
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن منصور بن يونس وسعدان بن مسلم ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال سمعته يقول إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام كيما إن زاد المؤمنون شيئا ردهم وإن نقصوا شيئا أتمه لهم.

«Сообщается от ‘Али ибн Ибрахима, от его отца, от Мухаммада ибн Аби ‘Умайра, от Мансура ибн Йунуса и Са’дана ибн Муслима, от Исхакъа ибн ‘Аммара, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Воистину, земля не может существовать без имама на нём, чтобы в случае если верующие добавят [в религию] что-то, то он вернёт их обратно [к истине], а если они упустят что-то, то он восполнит её для них”». См. “аль-Кафи” (1/103).

Аль-Маджлиси назвал данный хадис хорошим-надёжным (хасан-мувассак) в “Мират аль-‘укъуль” (2/295).

В этом хадисе прослеживается изначальная идея концепции “имамата” у древних шиитов. Они считали, что в умме мусульман всегда должен существовать некий человек, который способен исправить положение мусульман в случае, если те впадут в нововведение или заблуждение.

Однако когда Хасан аль-‘Аскари (11-й шиитский имам) умер, не оставив после себя потомство, шииты впали в замешательство, и сами того не понимая, полностью изменили понятие “имамата”.

Отныне присутствие имама в общине мусульман и его активное участие в её социальной жизни не являлось условием, важно лишь его номинальное существование, даже если он воображаемый человек, которого никто никогда не видел. Именно так родилась идея о ”12-ом имаме”, которого они обозначили как “Махди”.

Сообщение Шиитский Махди не может быть имамом появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

عن أبي عبدالله عليه السلام قال : يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت وولاة الامر ، ويظفره الله تعالى بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفة

Сообщается от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: «Навруз – это день, когда появится наш Каим (аль-Махди) и командиры [его армии]. И [в тот день] Всевышний Аллах даст ему победу над Даджалем, которого распнут на мусорке Куфы»

См. «Бихар аль-Ануар» (52/368).

Сообщение Навруз — день, когда выйдет шиитский Махди появились сначала на Anti-Shia.com.