︎ Говорит Всевышний Аллах:

«Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний День».

Коран 4:59.

А теперь посмотрим как этот аят читали шиитские имамы.

︎ Привёл шиитский учёный Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни (ум. 329 г.х.):

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ تَلَا أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعاً فِي الْأَمْرِ فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ يَأْمُرُ بِطَاعَتِهِمْ وَ يُرَخِّصُ فِي مُنَازَعَتِهِمْ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِلْمَأْمُورِينَ الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ

«‘Али ибн Ибрахим, от его отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от ’Умара ибн Узайны, от Бурайды ибн Му’авии, что он сказал: “Абу Джа’фар, мир ему, прочитал [аят]: {Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху, Посланнику и обладателям власти среди вас}, а затем сказал: “Как же Он приказывает повиноваться им и разрешает спорить с ними!? Он сказал это лишь тем, кто находится в подчинении, которым было сказано: {Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику}».

См. «аль-Кафи» (8/184-185).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал данный хадис хорошим в «Мират аль-‘укуль» (26/77).

Сообщение Имам читает аят по другому появились сначала на Anti-Shia.com.

• Привёл шиитский учёный Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

(صحيح)

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي، عن علي بن سويد

ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن عمه حمزة بن بزيع، عن علي بن سويد

والحسن بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور، عن علي بن سويد قال

كتبت إلى أبي الحسن موسى (عليه السلام) وهو في الحبس كتابا أسأله عن حاله وعن مسائل كثيرة فاحتبس الجواب علي أشهر ثم أجابني بجواب هذه نسخته:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله العلي العظيم الذي بعظمته ونوره أبصر قلوب المؤمنين، وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون، وبعظمته ونوره ابتغى من في السماوات ومن في الارض إليه الوسيلة بالاعمال المختلفة والاديان المتضادة، فمصيب ومخطئ، وضال ومهتدي، وسميع وأصم وبصير وأعمى حيران

فالحمد لله الذي عرف ووصف دينه محمد (صلى الله عليه وآله) أما بعد

فإنك أمرؤ أنزلك الله من آل محمد بمنزلة خاصة وحفظ مودة ما استرعاك من دينه وما ألهمك من رشدك وبصرك من أمر دينك بتفضيلك إياهم وبردك الامور إليهم

كتبت تسألني عن امور كنت منها في تقية ومن كتمانها في سعة فلما انقضى سلطان الجبابرة وجاء سلطان ذي السلطان العظيم بفراق الدنيا المذمومة إلى أهلها العتاة على خالقهم رأيت أن افسر لك ما سألتني عنه مخافة أن يدخل الحيرة على ضعفاء شيعتنا من قبل جهالتهم، فاتق الله عز ذكره وخص بذلك الامر أهله واحذر أن تكون سبب بلية على الاوصياء أو حارشا عليهم بإفشاء ما استودعتك وإظهار ما استكتمتك ولن تفعل إن شاء الله

إن أول ما أنهى إليك أني أنعي إليك نفسي في ليالي هذه غير جازع ولا نادم ولا شاك فيما هو كائن مما قد قضى الله عز وجل وحتم فاستمسك بعروة الدين، آل محمد والعروة الوثقى الوصي بعد الوصي والمسالمة لهم والرضا بما قالوا

ولا تلتمس دين من ليس من شيعتك ولا تحبن دينهم فإنهم الخائنون الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم وتدري ما خانوا أماناتهم ائتمنوا على كتاب الله فحرفوه وبدلوه ودلوا على ولاة الامر منهم فانصرفوا عنهم فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون

وسألت عن رجلين اغتصبا رجلا مالا كان ينفقه على الفقراء والمساكين وابناء السبيل وفي سبيل الله فلما اغتصباه ذلك لم يرضيا حيث غصباه حتى حملاه إياه كرها فوق رقبته إلى منازلهما فلما أحرزاه توليا إنفاقه أيبلغان بذلك كفرا؟ فلعمري لقد نافقا قبل ذلك وردا على الله عز وجل كلامه وهزئا برسوله (صلى الله عليه وآله) وهما الكافران عليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين والله ما دخل قلب أحد منهما شئ من الايمان منذ خروجهما من حالتيها وما ازدادا إلا شكا، كانا خداعين، مرتابين، منافقين حتى توفتهما ملائكة العذاب إلى محل الخزي في دار المقام

وسألت عمن حضر ذلك الرجل وهو يغصب ماله ويوضع على رقبته منهم عارف ومنكر فاولئك أهل الردة الاولى من هذه الامة فعليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

وسألت عن مبلغ علمنا وهو على ثلاثة وجوه ماض وغابر وحادث فأما الماضي فمفسر وأما الغابر فمزبور وأما الحادث فقذف في القلوب ونقر في الاسماع وهو أفضل علمنا ولا نبي بعد نبينا محمد صلى الله عليه وآله

وسألت عن امهات أولادهم وعن نكاحهم وعن طلاقهم فأما امهات أولادهم فهن عواهر إلى يوم القيامة نكاح بغير ولي وطلاق في غير عدة وأما من دخل في دعوتنا فقد هدم إيمانه ضلاله ويقينه شكه

وسألت عن الزكاة فيهم فما كان من الزكاة فأنتم أحق به لانا قد أحللنا ذلك لكم من كان منكم وأين كان

وسألت عن الضعفاء فالضعيف من لم يرفع إليه حجة ولم يعرف الاختلاف فإذا عرف الاختلاف فليس بضعيف

«Ряд наших сподвижников от Сахля ибн Зияда, от Исма’иля ибн Михрана, от Мухаммада ибн Мансура аль-Хуза’и от ‘Али ибн Сувейда.

Также Мухаммад ибн Яхъя от Мухаммада ибн аль-Хусейна, от Мухаммада ибн Исма’иля ибн Бази’а, от его дяди — Хамзы ибн Бази’а, от ’Али ибн Сувейда.

Также аль-Хасан ибн Мухаммад от Мухаммад ибн Ахмад ан-Нахди, от Исма’иля ибн Михрана, от Мухаммад ибн Мансура, от ’Али ибн Сувейд, что он сказал:

“Я написал письмо Абу-ль Хасану Мусе (мир ему), когда он был в тюрьме, в котором спросил его о его положении и о многих вопросах. Ответ задерживался месяцами, но затем он ответил мне, и вот его копия:

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Возвышенному и Великому, через величие и свет Которого видят сердца верующих, и становятся Его врагами невежды, а также те, кто на небесах и те, кто на земле ищут пути приближения к Нему через различные деяния и противоположные религии. [Среди них есть] как правый, так и ошибающийся; как заблудший, так и идущий по прямому пути; как слышащий, так и глухой; как зрячий, так и слепой, оказавшийся в растерянности.

Хвала Аллаху, чью религию объяснил и описал Мухаммад (да благословит его Аллах и его род). А затем:

Воистину, ты — человек, которому Аллах даровал особое положение у семейства Мухаммада, и ты сохранил любовь, которая привлекает тебя к Его религии, а также Он внушил тебе твоё благоразумие и понимание в делах твоей религии по причине того, что ты отдаёшь предпочтение им и возвращаешь свои дела к ним.

Ты написал мне, чтобы спросить о вопросах, в отношении которых я проявлял такыю и большую скрытность. Когда же пришла к концу власть тиранов и пришла власть Обладателя великой власти в виде оставления порочной мирской жизни его людям, которые ведут себя заносчиво по отношению к своему Создателю, я посчитал, что могу разъяснить тебе то, что ты спросил у меня. Я боюсь, что наши слабые шииты могут впасть в смятение из-за их невежества, поэтому бойся Всемогущего Аллаха и оповести об этом только тех, кто заслуживает этого и будь осторожен, чтобы не стать причиной бедствия в отношении преемников (т.е. шиитских имамов) или натравливания на них [их врагов] через разглашение того, что я доверил тебе, и [через] выявление того, что я попросил у тебя скрыть, и если пожелает Аллах, ты этого не сделаешь.

Первая вещь, которую я хочу сообщить тебе — это то, что я извещаю тебе о своей смерти в эти ночи. [Я умираю] без тревоги, без сожаления и без жалобы относительно того, что должно случиться из дел, которые Аллах, Свят Он и Велик, предопределил и решил окончательно. Так держись за рукоять религии семейства Мухаммада и за крепкую рукоять преемника религии после [другого] преемника. Тебе надлежит покориться им и проявлять довольство в том, что они говорят.

Не засматривайся на религию тех, кто не является шиитом. Не люби их религию, ибо они предатели, предавшие Аллаха, Его Посланника и доверенную им вещь. Знаешь ли ты как они предали доверенное им? Им доверили Книгу Аллаха, а они исказили её и внесли в неё изменения. И им указали на обладателей власти среди них, но они отвернулись от них, поэтому Аллах дал им вкусить голод и страх за то, что он совершили.

Ты спросил о двух мужчинах, которые отняли у человека имущество, которое он выделял беднякам, неимущим, путникам  и на пути Аллаха. Когда же они отняли у него это, они не были удовлетворены, пока не заставили его нести это на своей шее до их домов. Когда же они овладели им, они начали тратить его и достигли этим неверия. Клянусь своей жизнью, они проявили лицемерие и до этого, отвергнув слова Всемогущего Аллаха и насмехаясь над Его Посланником (да благословит его Аллах и его род). И они оба являются неверующими, на которых проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Клянусь Аллахом, в сердце ни в одного из них не зашло что-либо из веры с момента их выхода из своего состояния. Это не увеличило [в них] ничего, кроме сомнения. Они оба были обманщиками, сомневающимися и лицемерами, пока ангелы мучения не умертвили их, чтобы [отправить их] в место позора в последней обители. 

Ты спросил меня про тех, кто был с этим мужчиной, когда он отнял его имущество и положил на его шею. Среди них был как знающий, так и отвергающий. Они являются первыми вероотступниками из этой общины. Да проклянёт их Аллах, ангелы и все люди!

Ты спросил о степени нашего знания. Оно делится на три — о прошлом, о будущем и о том, что произойдёт. Что касается [знания] прошлого, то оно объяснено. Что касается минувшего, то оно забыто. Что касается того, что произойдет, то оно брошено в сердца и стучится в уши. И это — лучшее из наших знаний. И нет пророка после нашего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и его род).

Ты спросил о матерях их сыновей, об их браке и их разводе. Что касается матерей их сыновей, то они — проститутки до Судного Дня, которые сочетаются в браке без опекуна, и которые разводятся без срока выжидания. Что касается того, кто заходит в наш призыв, то его вера уничтожает его заблуждение, а его убежденность — его сомнение. 

Ты спросил меня об их закяте. Что касается закята, то у вас есть больше прав на него. Мы дозволили его вам и тем, кто из вас, где они не были. 

Ты спросил меня о слабых. Слабый — это тот, с кем невозможно спорить и тот, кто не знает разницу [между истиной и ложью]. Если же он знает различие, то он не слабый».

См. «аль-Кафи» (8/71-72), хадис 95.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (25/295).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение «Сыновья проституток» исказили Коран появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن سالم بن سلمة قال قرأ رجل على أبي عبد الله عليه‌السلام وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرأها الناس فقال أبو عبد الله عليه‌السلام كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم فإذا قام القائم عليه‌السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه‌السلام وقال أخرجه علي عليه‌السلام إلى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله وقد جمعته من اللوحين فقالوا هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا إنما كان علي أن أخبركم حين جمعته لتقرءوه

«[Сообщил] Мухаммад ибн Яхъя, от Мухаммада ибн аль-Хусейна, от ‘Абдуррахмана ибн Аби Хашима, от Салима ибн Салямы, что он сказал: “Некий мужчина читал [Коран] Абу ‘Абдуллаху, мир ему, и я услышал буквы из Корана, которых нет в том, что читают люди. Абу ‘Абдуллах, мир ему, сказал: “Прекрати это чтение! Читай так, как читают люди, пока не появится аль-Каим. Когда же он, мир ему, выйдет, то прочитает Книгу Аллаха, Свят Он и Велик, согласно его правилам, и он принесет мусхаф, который записал ‘Али, мир ему. ‘Али, мир ему, принёс его людям, когда закончил [работу] над ним и записал его. Он сказал им: “Это — Книга Аллаха, Свят Он и Велик, как ниспослал её Аллах Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род. Я же собрал его из двух скрижалей”. Они сказали: “У нас уже есть мусхаф, в котором собран Коран. У нас нет нужды в [твоем мусхафе]”. [‘Али] сказал: “Клянусь Аллахом, не увидите вы больше его после этого дня! На мне лишь была обязанность оповестить вас, когда она была собрана, чтобы вы читали его”».

См. «аль-Кафи» (2/633).

Сообщение Имам: «Настоящий Коран находится у Махди» появились сначала на Anti-Shia.com.

1⃣ Передал Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

وبهذا الاسناد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن منخل، عن جابر، قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا: وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله

«По этому же иснаду от Мухаммада ибн Синана, от ‘Аммара ибн Маруана, от Минхаля, от Джабира, что он сказал: “Джабраиль, мир ему, снизошёл к Мухаммаду с этим аятом вот в таком виде: “Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу об ‘Али, то сочините одну подобную суру (2:23)”».

См. «аль-Кафи» (1/417).

2⃣ Так же:

الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: ” ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي وولاية الائمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما ” هكذا نزلت

«[Сообщил] аль-Хусейн ибн Мухаммад, от Ма’алля ибн Мухаммада, от ’Али ибн Асбата, от ’Али ибн Аби Хамзы, от Абу Басыра, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что относительно слов Аллаха, Свят Он и Велик: “А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику относительно вилаята ‘Али и вилаята имамов после него, тот достигнет великого успеха (33:71)”, [он сказал]: “Вот так он был ниспослан!”».

См. «аль-Кафи» (1/414).

3⃣ Так же:

الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن محمد بن عيسى القمي، عن محمد بن سليمان، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله: ” ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة عليهم السلام من ذريتهم فنسي” هكذا والله نزلت على محمد صلى الله عليه وآله.

«[Сообщил] аль-Хусейн ибн Мухаммад, ль Ма’алля ибн Мухаммада, от Джа’фара ибн Мухаммада ибн ’Убайдуллаха, от Мухаммада ибн ‘Исы, аль-Къумми, от Мухаммада ибн Сулеймана, от ’Абдуллаха ибн Синана, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что относительно слов [Всевышнего]: “Прежде Мы заключили завет с Адамом словами относительно Мухаммада, ‘Али, Фатимы, Хасана, Хусейна и имамов из его потомства, но он забыл (20:115)”, [он сказал]: “Клянусь Аллахом, именно так он был ниспослан Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род!”».

См. «аль-Кафи» (1/416).

4⃣ Так же:

علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان، عن منخل، عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا: ” بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغيا

«[Сообщил] ‘Али ибн Ибрахим, от Ахмада ибн Мухаммада аль-Баркъи, от своего отца, от Мухаммада ибн Синана, от ‘Аммара ибн Маруана, от Минхаля, от Джабира, от Абу Джа’фара, мир ему, что он сказал: “Джабраиль, мир ему, снизошёл к Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род, с этим аятом вот так: “Скверно то, что они купили за свои души, не уверовав в ниспосланное Аллахом об ‘Али, и завидуя (2:90)”».

См. «аль-Кафи» (1/417).

5⃣ Так же:

وبهذا الاسناد، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن منخل، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا: ” يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا“.

«По этому же иснаду от Мухаммада ибн Синана, от ‘Аммара ибн Маруана, от Минхаля, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Джабраиль, мир ему, снизошёл к Мухаммаду, да благословит его Аллах и его род, с этим аятом вот так: “О те, кому было дано Писание! Уверуйте в то, что Мы ниспослали об ‘Али ясный свет (4:47)”».

См. «аль-Кафи» (1/417).

6⃣ Так же:

أحمد بن مهران – رحمه الله – عن عبدالعظيم، عن بكار، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الآية ” ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم

«[Сообщил] Ахмад ибн Михран, да помилует его Аллах, от ‘Абд аль-‘Азыма, от Бакра, от Джабира, от Абу Джа’фара, мир ему, что он сказал: “Этот аят был ниспослан вот так: “А если бы они совершили то, чем их увещевают относительно ‘Али, то так было бы лучше для них” (4:66)».

См. «аль-Кафи» (1/424).

Говорит шиитский муфассир, Файд аль-Кашани:

واما اعتقاد مشايخنا « ره » في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك استاذه علي بن إبراهيم القمي ( ره ) فان تفسيره مملوّ منه وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فانه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج

«Что касается убеждений наших шейхов, да будет доволен ими Аллах, в этом разделе, то очевидно, что “Сикъат уль-Ислам” Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни верил в искажение Корана, и что в нём есть упущения, потому что он привел предания на эту тему в своей книге “аль-Кафи” и никак не прокритиковал их. Более того, в начале своей книги он отметил, что он верит во всё, что он привел. И подобное убеждение имел и его учитель – ‘Али бин Ибрахим аль-Кумми, да будет доволен им Аллах, чей тафсир полон подобными преданиями (т.е. хадисами об искажении Корана), и он проявлял излишество в этом. И также шейх Ахмад ибн Талиб ат-Табраси, да будет доволен им Аллах, всецело последовал за ними двумя [в этом вопросе] в своей книге “аль-Ихтиджадж”».

См. «Тафсир ас-Сафи» (1/52).

Говорит другой шиитский муфассир, Абу-ль Хасан аль-‘Амили:

اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها، وكذلك شيخه علي بن إبراهيم القمي ره فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه

«Знай же, что очевидно из слов “Сикъат уль-Исляма” Мухаммада ибн Йа’куба аль-Кулейни, что он верил в искажения и упущения в Коране, потому что он привел множество преданий с этим смыслом в своей книге «аль-Кафи», в начале которой он выразил свою убежденность в том, что он привел в ней, никак не порицая [эти предания]. И нет никакого упоминания о том, что кто-то выступал против них. Такое же [убеждение имел] его учитель — ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми, тафсир которого полон [подобными преданиями], и он проявлял излишество в этом».

См. «Тафсир аль-бурхан» (стр. 83).

Сообщение Хадисы об искажении в «аль-Кафи» аль-Кулейни появились сначала на Anti-Shia.com.