1⃣ Приводит шиитский мухаддис Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

(صحيح)

عَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‌ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى‌ ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ‌ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ‌- فَقَالَ هُوَ وَاحِدٌ وَاحِدِيُّ الذَّاتِ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ بِذَاكَ وَصَفَ نَفْسَهُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ بِالْإِشْرَافِ وَ الْإِحَاطَةِ وَ الْقُدْرَةِ- لا يَعْزُبُ‌ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرُ بِالْإِحَاطَةِ وَ الْعِلْمِ لَا بِالذَّاتِ لِأَنَّ الْأَمَاكِنَ مَحْدُودَةٌ تَحْوِيهَا حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ فَإِذَا كَانَ بِالذَّاتِ لَزِمَهَا الْحَوَايَةُ

«От него, от ряда наших сподвижников, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, от Йа’куба ибн Йазида, от Ибн Аби ‘Умейра, от Ибн Узайны, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что относительно слов Всевышнего: {Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым}, он сказал: “Он — один, один Своей сущностью, отделён от Своих творений. Так Он описал Себя, и Он объемлет каждую вещь через наблюдение, знание и силу. Не ускользнёт от него и мельчайшая частица ни на набесах, ни на земле — ни то, что меньше этого, и ни то, что больше. Это происходит через Его наблюдение и знание, а не Сущность, ибо места ограничены четырьмя границами. Если бы это было Сущностью, то это обязательно ограничило бы её”».

См. «аль-Кафи» (1/166-167).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (2/67).

2⃣ Так же:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْ‌ءٍ مَا خَلَا اللَّهَ فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ تَبَارَكَ الَّذِي‌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ‌ شَيْ‌ءٌ- وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

«Ряд наших сподвижников от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида аль-Барки, от его отца, от ан-Надра ибн Сувейда, от Яхъи аль-Халяби, от Ибн Мускана, от Зурары ибн А’йана, что он слышал, как Абу ‘Абдуллах, мир ему, сказал: “Воистину, Аллах отделён от Своих творений и Его творения отделены от Него. И всё, что называется “чем-то”, кроме Аллаха, является сотворённым, а Аллах — Создатель всего сущего. Возвышен Тот, Кому нет подобия, и Он — Слышащий, Видящий».

См. «аль-Кафи» (1/72-73).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (1/284).

3⃣ Так же:

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْ‌ءٍ مَا خَلَا اللَّهَ تَعَالَى فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ

«‘Али ибн Ибрахим от своего отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от ‘Али ибн ‘Атыйи, от Хайсамы, от Абу Джа’фара, мир ему, что он сказал: “Воистину, Аллах отделён от Своих творений, а Его творения отделены от Него. И всё, что называется “чем-то”, кроме Аллаха, является сотворённым, а Аллах — Создатель всего сущего”».

См. «аль-Кафи» (1/73).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис хорошим (хасан) в «Мират аль-‘укуль» (1/284).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Аллах отделён от Своих творений появились сначала на Anti-Shia.com.

Шиитский учёный, Хурр аль-‘Амили, озаглавил одну из глав своей книги следующим образом:

٣ ـ باب عدم جواز نقش البيت بالتماثيل والصور ذوات الأرواح خاصّة
وكراهة غيرها وعدم جواز اللعب بها

«3 – Глава о запрете украшения дома статуями
и изображениями живых существ в частности, и нежелательности
других, а также запрете играть с ними»

После чего привёл следующие хадисы:

1⃣ Первый хадис:

محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد ، والحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد الجوهري ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌ السلام قال : قال رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌و آله : أتاني جبرئيل وقال : يا محمّد ، إنّ ربّك يقرئك السلام وينهى عن تزويق البيوت

قال أبو بصير : فقلت : وما تزويق البيوت ؟ فقال : تصاوير التماثيل

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، مثله

«Мухаммад ибн Йа’куб, от Мухаммада ибн Яхъи, от Ахмада ибн Мухаммада ибн ‘Исы, от Мухаммада ибн Халида, а также Хусейн ибн Са’ид, от аль-Касима ибн Мухаммада аль-Джаухари, от ’Али ибн Аби Хамзы, от Абу Басыра, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, сказал: “Ко мне пришёл Джабраиль и сказал: “О Мухаммад! Воистину, твой Господь передает тебя салям и запрещает тебе украшение домов”.

Абу Басыр спросил: “Что такое украшение домов?”, на что [Абу ‘Абдуллах] ответил: “Изображение статуй”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от своего отца, от ‘Усмана ибн ’Исы, от Сама’а, от Абу Басыра».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/303-304), хадис 1.

2⃣ Второй хадис:

وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال : من مثل تمثالاً كلّف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، مثله

«От ’Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от некого мужчины, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Кто изваял статую, того в Судный День заставят вдохнуть в неё душу”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от своего отца, от Ибн Аби ‘Умейра».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/304), хадис 2.

3⃣ Третий хадис:

وعنه ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن المثنّى ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام أنّ علياً عليه‌ السلام كره الصور في البيوت

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن المثنّى ، وعن محمّد بن علي ، عن ابن فضّال ، عن المثنّى ، مثله

«От него, от его отца, от Мухаммада ибн Аби ‘Умейра, от аль-Мусанны, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что ‘Али, мир ему, не любил изображения в домах.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от своего отца, от Мухаммада ибн Аби ‘Умейра, от аль-Мусанны, а также от Мухаммада ибн ‘Али, от Ибн Фаддаля, от аль-Мусанны».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/304), хадис 3.

4⃣ Четвертый хадис:

وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد وعبد الله ابني محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي العبّاس ، عن أبي عبد الله عليه‌ السلام في قول الله عزّ وجلّ : ( يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ )فقال : والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ، ولكنّها الشجر وشبهه

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن علي بن الحكم ، مثله

«От Мухаммада ибн Яхъи, от Ахмада ибн ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Исы, от ’Али ибн аль-Хакама, от Абана ибн ‘Усмана, от Абу-ль ‘Аббаса, от Абу ’Абдуллаха, мир ему, что относительно слов Аллаха, Свят Он и Велик: {Он создавали прекрасные строения, изваяния}, он сказал: “Клянусь Аллахом, это были не изваяния мужчин и женщин, однако деревьев и им подобных вещей”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от ‘Али ибн аль-Хакама»

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/304), хадис 4.

5⃣ Пятый хадис:

وعن أبي علي الأشعري ، عن أحمد بن محمّد ، وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة جميعاً ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبان بن عثمان ، عن الحسين بن المنذر قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : ثلاثة معذّبون يوم القيامة : رجل كذب في رؤيا يكلّف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما ، ورجل صوّر تماثيل يكلّف أن ينفخ فيها وليس بنافخ

ورواه البرقي في ( المحاسن ) : عن محسن بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، مثله

«От Абу ‘Али аль-Аш’ари, от Ахмада ибн Мухаммада, а также от Хумейда ибн Зияда, от аль-Хасана ибн Мухаммада ибн Сама’ма — все они от Ахмада ибн аль-Хасана аль-Майсами, от Абана ибн ‘Усмана, от Хусейна ибн аль-Мунзира, что Абу ‘Абдуллах, мир ему, сказал: “Троих подвергнут мучениям в Судный День: человека, который лгал относительно сна. Его заставят связать два ячменных зёрен, но он не сможет связать их. И человека изваявшего статуи. Его заставят вдохнуть в него [душу], но он не сможет вдохнуть”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от Мухсина ибн Ахмада, от Абана ибн ‘Усмана».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305), хадис 5.

6⃣ Шестой хадис:

 وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن داود بن الحصين ، عن الفضل أبي العبّاس قال : قلت لأبي جعفر عليه ‌السلام قول الله عزّ وجلّ : ( يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالجَوَابِ ) قال : ما هي تماثيل الرجال والنساء ، ولكنها تماثيل الشجر وشبهه

«От ряда наших сподвижников, от Сахля ибн Зияда, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Аби Насра, от Дауда ибн аль-Хусайна, от аль-Фадля Абу-ль ’Аббаса, что он спросил Абу Джа’фара, мир ему, о словах Аллаха, Свят Он и Велик: {Он создавали прекрасные строения, изваяния, миски, подобные водоемам}, на что он ответил: “Это не были изваяния мужчин и женщин, а изваяния деревьев и подобных им вещей”».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305), хадис 6.

7⃣ Седьмой хадис:

وعنهم ، عن سهل ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال أمير المؤمنين عليه ‌السلام بعثني رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله في هدم القبور وكسر الصور

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن جعفر بن محمّد الأشعري ، مثله

«От них, от Сахля, от Джа’фара ибн Мухаммада аль-Аш’ари, от Ибн аль-Каддаха, от Абу ’Абдуллаха, мир ему, что повелитель правоверных, мир ему, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, послал меня с приказом сравнять с землей могилы и уничтожать изображения”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от Дж’афара ибн Мухаммада аль-Аш’ари».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305-306), хадис 7.

8⃣ Восьмой хадис:

وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌ السلام : بعثني رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلاّ محوتها ، ولا قبراً إلاّ سوّيته ، ولا كلباً إلاّ قتلته

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي ، مثله

«От ‘Али ибн Ибрахима, от его отца, от ан-Науфали, от ас-Сакуни, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что повелитель правоверных, мир ему, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, послал меня в Медину, сказав: “Не оставляй ни одного изображения, кроме как стерев его; и ни одной могилы, кроме как сравняв её; и ни одной собаки, кроме как убив её”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от ан-Науфали».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305-306), хадис 8.

9⃣ Девятый хадис:

محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن جراح المدائني ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال : لا تبنوا على القبور ولا تصوّروا سقوف البيوت فإنّ رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله كره ذلك

أحمد بن محمّد البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، مثله

وعن يوسف بن عقيل ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر عليه ‌السلام ، مثله

«Мухаммад ибн аль-Хасан со своим иснадом от аль-Хусейна ибн Са’ида, от ан-Надра ибн Сувейда, от аль-Касима ибн Сулеймана, от Джарраха аль-Мадаини, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Не стройте сооружения над могилами и не создавайте изображения на крышах домов, ибо Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это было ненавистно”.

Подобное привел Ахмад ибн Мухаммад аль-Барки в «аль-Махасин» от своего отца, от ан-Надра ибн Сувейда.

Подобное передается от Йусуфа ибн ’Акиля, от Мухаммада ибн Кайса, от Абу Джа’фара, мир ему».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305-306), хадис 9.

1⃣0⃣ Десятый хадис:

وعن أبيه ، عن ابن سنان ، عن أبي الجارود ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين عليه ‌السلام قال : من جدّد قبراً أو مثّل مثالاً فقد خرج من الإِسلام

ورواه الشيخ والصدوق كما مرّ

«От него, от Ибн Синана, от Абу Джаруда, от аль-Асбагъа ибн Набаты, от повелителя правоверных, мир ему, что он сказал: “Кто обновил могилу или же изваял статую, вышел из Ислама”».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305-306), хадис 10.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Запрет на изображение живых существ появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский мухаддис Ибн Бабавейх ас-Садук:

 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن المشرقي، عن عبدالله بن قيس(2) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: (بل يداه مبسوطتان) فقلت: له يدان هكذا، وأشرت بيدي إلى يده، فقال: لا، لو كان هكذا لكان مخلوقا.

«Передал нам Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Уалид, да помилует его Аллах, который сказал: передал нам Мухаммад ибн аль-Хасан ас-Саффар, от Мухаммада ибн ‘Исы, от аль-Машрики, от ‘Абдуллаха ибн Кайса: “Я слышал как Абу-ль Хасана ар-Рида, мир ему, читал: {Напротив! Обе Его руки простерты} и спросил: “У него вот такие две руки?”, указав своей рукой на его руку. На что он ответил: “Нет, если бы они были такими, то Он был бы творением”».

См. «ат-Таухид» (стр. 163).

Как видите, имам ар-Рида не стал толковать Две Руки Аллаха как «милость» или «мощь». Он лишь сказал, что Две Руки не подобны рукам творений.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Имам ар-Рида не толковал атрибуты Аллаха появились сначала на Anti-Shia.com.

Взято из архива ANTI-MAJOS.ORG. Пунктуация и орфография сохранены.

История о том, как я оставил рафидизм и стал единобожником.

Ассаламу алейкум всем подписчикам этого паблика.

До рафидизма, я успел побывать в разных заблуждениях. Был коранитом, после коранизма был период сомнений, по факту-атеизм. Но конечно, блуждая во тьме безбожия, стало понятно, что жизнь без Бога не имеет смысла. К сожалению, ну никак моя душа не могла прийти к Исламу и тогда я решил стать шиитом, так как вспомнил о своих корнях, ведь родом я из шиитского села. Я наткнулся на шиитские паблики в вк, такие как “Доводы” и “Ислам. Мусульмане.шииты”. Конечно же, сейчас я понимаю, что они чуть более чуть полностью состоят из Такыи, но об этом попозже:) Еще посмотрел видео “знаменитого” Али Гамбарова, ну и конечно же, пришел к выводу, что вот она-“истина”.

О шиизме я не знал почти ничего, но с большим усердием стал его изучать. Я прочитал книги “Познание шиизма” Макарема Ширази, “Имам Али” Компани, “Достоинства шиитов” шейха Садука” “Жизнь 14 непорочных”; 2 книги по фикху, одна Макарема Ширази,другая под авторством Али Систани, а также книгу про Имама Хусейна. Посмотрел почти все лекции молодого, подающего надежды раввина Антона Веснина и женоподобного Ясира аль Казаба.. Я все это перечисляю, для того чтобы шииты потом не писали, что я какой-то там джахиль, который и понятия не имел о шиизме.

Из групп фанатиков Хомейни, узнал про неких ” шиитских ваххабитах” и их группах в вк “Чистый шиизм” и “SHIA 313” . Вот тут то и началось мое знакомство с рафидизмом:)

Как часто мы можем услышать от шиитов, какие такфиристы эти “ваххабиты”, какие они(шииты) бедные и несчастные. Проблема в том, что такфиризм “ваххабитов” даже рядом не стоял с такфиризмом рафидитов. Ведь у этих огнепоклонников в обличии мусульман есть массы хадисов вроде:

1. Пришли к Имаму Джафару Садику и спросили насчет Абу Бакра и Умара. Он ответил: кафиры они и кафир тот, кто любит их.

2. Сказал Джафар Садик: Не взглянет Аллах в Судный день на тех, кто считал, что Абу Бакр и Умар имели долю в Исламе.

3. Наш имамат не признает только незаконнорожденный.

Также можно и из “Достоинств шиитов” вспомнить хадис, где якобы Джафар Садык говорит, что ни у кого, кроме шиитов, не принимаются их посты, молитвы, хадж и тд. Потом там же, в этих пабликах, узнал о том, что по проклятия-это сунна (да убережет нас Аллах от подобного)

Конечно же, рафидиты придумали бредовую отмазку, что мол сунниты являются мусульманами для этого мира, но кафирами для следующего. В общем, согласно истинному убеждению рафидитов, сунниты-это кафиры и незаконнорожденные.

Рафидиты-клоуны. Я даже понимаю, откуда там у них взялась “фитна” между ними. Просто фанатики Хомейни как бы говорят “ширазистам” мол дебилы, вы же палите нас!!!

Ну или они просто Хумс не поделили:) Я так думаю, 2-я причина сыграла большую роль в “фитне среди шиитов”. А шиитские хомячки-бедолаги. Думают, что там что-то серьезное:)

Ну да ладно, продолжу далее. Меня конечно же шокировали их убеждения о остальных мусульманах, но я как-то поверил той отмазке, что мол если суннит при жизни не узнал об Имамате, главному столпу веры рафидитов, то быть может, Аллах простит его.

Однако далее меня ждали еще более интересные “открытия”. На русском не так много информации, однако Альхамдулилях, я знаю английский, и уже на английских сайтах рафидитов я продолжил изучать их акиду. На сайте Al-Islam я прочел статью о том, какой властью обладают их имамы и меня удивило, что у имамов, по их мнению, есть “Вилаят-Таквиния”, то есть, власть над мирозданием. У меня сразу же возник вопрос, мол если это так, тогда почему Али(радиАллахуанху) не воспользовался этой возможностью, когда воевал с Муавией? Почему Хусейн(рахимуАллах) не напоил своего сына Али Акбара водой, когда тот изнывал от жажды, сражаясь с предателями куфийцами.

Почему остальные имамы рафидитов жили в притеснении, тогда как с помощью своих возможностей, они могли создавать летающих слонов и все в этом духе…

Но пожалуй, последней каплей для меня стала группа “Anti-Majos”. Помню, увидел тут, как шииты ползают у могилы Хусейна, причем аж до крови обтираются о землю Кербелы. Я у Антона Веснина спрашивал, мол что это за ерунда. Ну, он отмазался как всегда, что мол не все шииты так делают, и вообще, мы не вправе им указывать, ведь они таким образом выражают свою любовь к Хусейну. Мне стало жутко, ведь мусульмане даже у Каабы так не ползают, но рафидиты ползают так у могил своих имамов.

Я, поначалу, попытался опровергнуть пару видео из этой группы, за что мне даже группа “Ислам. Шииты. Имамиты” предлагали пост админа в их группе:) Но, посмотрев серию видео “Шиизм. Путешествие в ширк”, а также узнав о том, что по мнению рафидитов Навруз-Исламский праздник, у меня отпали всякие сомнения в том, что Шиизм-это зороастризм под маской Ислама. Религия, полная куфра, ереси и ширка.

Альхамдулилях, Аллах, субхана ва тааля, вывел меня из этого Зороастризма и привел меня в Ислам.

Благодарю всех тех, кто причастен к проекту Anti-Majos за их работу по разоблачению всех этих Аядолларов и истинных убеждений этой секты.

Мухаммадрасул Лезгинский

Сообщение История обращения брата по имени Мухаммадрасул появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Это история обращения в Ислам бывшего шиита. Пунктуация и орфография сохранены.

Хвала Аллаху, Господу миров!

Во времена джахилии (невежества) был один друг у меня, в детстве он читал намаз, но потом перестал, с позволения Аллаха он опять встал на Намаз, но стал уже Салафитом. Знания были у него слабые. В один день он увидел меня с книгами и сказал – пойдем с братьями стакан чая выпьем – я ответил – нет я не могу с Ахли Сунной сидеть, разговор не получится, я влюблен в Ахли Бейт (Ахль аль-байт – семья Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)), так и так слова суннитов не приму.

Он сказал – пойдем, я с тобой. Просто так пойдем, чем сидеть с джахилями лучше с братьями посидеть чтобы Иман (вера) повысился, – я ответил – хорошо пойдем, – в руках четка, на бакенбардах оконтовка.

Меня как будто не было там, никто мне и слова не сказал, все хадисы рассказывали. Один брат был, он поехал в Иран на паломничество к могиле Мешеди (могила на которой совершается ширк-многобожие, некоторые шииты считают, что оно заменяет хадж), когда вернулся стал салафитом, он рассказывал про ширк, так сделали, вот так сделали, а я в то время как шиит на него плохо смотрел, думал про себя – на него смотри люди едут на святые места становятся “мешеди” (так называют тех, кто совершил туда паломничество, название как должность закрепляется за человеком на основе этого им делают почести), а он поехал стал ваххабитом наоборот, к тому же он раньше шиитом был и из-за этого у него дома проблемы были по причине того, что он стал Салафитом.

Там же пошла речь о Али (да будет доволен им Аллах), про храбрость в битве при Хайбаре, я сказал что Али поднял ворота крепости, которую 40 человек не смогли поднять, один брат сказал – это слабый хадис. Я разозлился, он говорит – приведи доказательства, я говорю – доказательства – книги, он спросил – какие книги, иранские? Я сказал – что значит иранские книги? Он начал перечислять мне ученных, я подумал он мою Акиду (вероубеждение) лучше меня знает ….

После того дня все и началось, дискуссии, споры, разборки. Ходил к шииту, думал этот шиит правильно говорит, возвращался к Салафиту, после разговора с ним думал, этот Салафит правильно говорит, туда сюда, потом решил так не пойдет, сведу их пусть друг друга ломают, кто кого сломает значит правда за ним. Шииту предложил он сказал пусть он придет, Салафиту сказал он также ответил, никто не хотел к другому пойти … Одного шиита знал, который мне посоветовал книгу Усуль Кафи, его привел … Диспут начался, честно говоря ничего не понимал в шиитской Акиде не очень разбирался, и о салафитской тоже ничего не знал, только 3-4 книги прочитал о жизни пророка (да благословит его Аллах и приветствует), о жизни имамов, правила нравственности в исламе, брошюрки читал, очень мало информации было у меня.

Разговор подошел к концу, а мне ничего не прояснилось, так как я был шиитом естественно я поддержал его и сказал – он правильно говорит ))

На следующий день опять увидел Салафитов, и опять беседы, говорил только в ответ – я на правильном пути, кроме этого ничего не мог отвечать братья-салафиты так вводили меня в сомнения, что я просто с ума сходил.

Говорил джахилем буду, но салафом не буду, но на сомнения ответы должен был найти, шайтан свои вас васа подкидывал, Аллах свидетель сердце готово было лопнуть, как это может быть, что я до сегодняшнего дня был на заблуждении? Почему Аллах меня до этого по неправильному пути вел? Что будет с поклонением до сегодняшнего дня? Каждый день голова болела, сказал в общем джахилем буду, Аллах простит меня.

Когда куда-нибудь ходил, обходил места где были салафиты, менял дорогу, думал сейчас опять начнется, но с другой стороны когда заходил в двор, видел как джахили в домино играют, споры, ругань матом, кто-то кого-то отца ругает, брата. Шииты были в домино играли, не хотел к ним присоединяться, они тоже в основном джахильские разговоры вели, терпения не хватало у меня.

Подумал лучше пойти с ваххабитами сидеть, чем с ними, ваххабиты хотя бы о Аллахе говорят каждый день в отличии от них. Опять пришел к салафитам, начались разговоры, и снова возвращался с опущенной головой, забитой безответными вопросами, не знал что делать, взялся за чтение шиитских книг, “Ночи в Пишаваре,” 3 или 4 – томная книга, одна из лучших шиитских книг считается. Прочитал сказал все, теперь я салафитов сломаю, пошел к ним и опять диспут, Аллах свидетель закрыли меня, опять вернулся с опущенной головой и полной безответными вопросами, даже появилось презрение к брату который познакомил меня с ними, зачем он меня с ними свел, в сомнение ввели меня …

Пошел взял книгу El- Muraciet автор Абдул Хусейн Шерафеддин, и еще пару книг, немного укрепился на шиитской Акиде, решил что больше не пойду к салафитам, я выбираю шиизм Аллах Милостивый простит меня, несколько месяцев не ходил к ним. На Кубинке есть мечеть “Мешеди Дадаша,” имам мечети – Хаджи Шахин, на джума туда ходил там и друзья у меня были, на ясамале тоже друзья шииты были с хорошим нравом да и меня любили, можно сказать весь день на Ясамале был.

В эти же дни я работу искал так как был безработным, один брат из них позвонил мне по поводу работы, говорит интернет-кафе открыли хочешь работать? Братья-салафиты приглашали меня шиита работать, а они говорили – ты не такой шиит, ты редкий потому что временный брак не признаешь, ни у кого не просишь помощи кроме Аллаха ….

Брат-салафит мне каждый день даваат (призыв) делал, я не мог ему отвечать смотрел только в лицо ему и улыбался )) Братья находили для меня доводы, показывали мне, я не верил или придумывал отговорки, ссылался на отсутствие знания.

Я сказал – вы читали книгу El Muraciet, там говорю шиитский ученный ломает суннитских ученных, салафит говорит – для начала пусть имя поменяет потом книги пишет, автора имя было – Абдул Хусейн, то есть – раб Хусейна а это является ширком-многобожием, потом ответил на сомнения в книге …

Снова пошел к шииту который обучил меня намазу, послушав его, сказал – да ты прав, к тому же я хотел остаться шиитом поэтому их сторону держал.

Вернулся к салафиту, он мне говорит – для тебя новость есть, на сайте с названием al-shiya.com у Абулфаза ага просят помощи, открыл мне показал, я чуть с ума не сошел, пошел к шииту он говорит – на том сайте студенты алима (ученого) пишут в основном, они ошибаются, что вздумается выставляют, вернулся к салафу, говорю – этот сайт ошибочный, салафит машаАллах до конца шел, принес мне книгу “Hacetler qapisi” то есть “Врата Желаний” и говорит – кто по твоему врата желаний, Абульфаз или Аллах субханаху таля?… Я взял книгу, пошел к тому же шииту, и говорю – а эта что за книга? Он улыбнулся говорит – ты у доктора не просишь помощи? Я сказал – но ты говорил, что на сайте неправильно? До этого надо было мне сказать, короче говоря мне стало не по себе из-за его движений.

Потихоньку стал склоняться к салафитской акыде, потому что не лгали, говорили на основе далилей (доказательств) и были богобоязненны.

Был один брат – шиит, вместе с ним отправились в к Хаджи Шахину – имаму мечети Мешеди Дадаш, он был известным в шиитских кругах, офис находился его за Министерством Внутренних Дел, сейчас не знаю там или нет. Задали ему вопрос, ответ – не удовлетворил, Аллах свидетель простой вопрос задал, по поводу руки из металла, говорит …

..это руки имамов которые отрезали при Кербала, этот символ шииты используют как флаг для напоминания. Говорю, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не знал что так будет, если бы он считал нужным то сам сделал бы, и в Коране Аллах субханаху таля, разве не сказал… “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам.” (Коран 5:3).

Разве этого не хватало в религии, зачем ввели это? Я стал замечать за собой, что веду себя как салафит. Хаджи сказал – я вас с другим братом сведу он молодой как вы, и он тоже любит диспуты как и вы, я сказал хорошо, взял номер телефона и через несколько дней мы пошли на встречу.

…Я взял с собой брата-салафита который мне даваат делал, в общем нас четверо было, поехали на Ясамал в “гнездо,” шиитов )) Мои друзья тоже там были, также друзья Хаджи Шахина со знаниями и без знаний, где то 20 человек было, верите брат который мне даваат делал даже не был талибун ильм, с нашей стороны только он говорил, с их можно сказать, что каждый говорил. Салафит машаАллах каждому отвечал, мне потихоньку стала открываться истина, одному из них маску с лица сорвал, вранье наружу вышло, Аллах свидетель этому.

Разговор пошел о видении Аллаха, салафит сказал, что увидим привел далиль – аят из Курана:

“Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа.” (Коран 75:22-23).

Шиит сказал в другом аяте Аллах субханаху тале, говорит:

len terani ya Musa (ты меня не сможешь увидеть) слово “len” указывает на бессмертие. Салафит сказал – нет это слово есть и в других аятах… “(Однако) они никогда не пожелают себе этого из-за того, что приготовили их руки. Аллах ведает о беззаконниках.” (Коран 2:95). То есть, слово len не означает бессмертие, так же в другом аяте Аллах субханаху таля, говорит:

“Они воззовут: «О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами». Он скажет: «Вы останетесь здесь навечно».” (Коран 43:77), и что же получается сперва смерти не просили, а затем просят?

То есть, кяфиры (нверующие) в начале смерти не желают, затем смерти просят?

Шиит сказал – покажи мне этот аят в Коране, салафит сказал шииту – ты открой суру “Бакару”, я тебе скажу аят ты прочитай, шиит открыл какую-то другую суру начал читать, салафит заметил ложь и сказал это же не “Бакара” – Аллах свидетель, шиит так покраснел, брат взял у него с рук книгу сам нашел это место и показал, шиит от злости начал кричать – нет, там не о бессмертии идет речь и т.п…

Наконец истина мне стала открываться, но по прежнему я не стал салафитом, искал думал может шиизм истина, я просто связался с теми у кого ильма (знания) нет, в интернете на форумах читал, салафит мне доводы приводил из Корана – сура “Зумер”, но я думал наверное у этих аятов другой смысл, утешал себя незнанием. Заинтересовался по поводу Хомейни. Одно высказывание мне попалось, “Не верю в Аллаха халифом которого был Абу Бакр”, да еще многое в таком стиле, потихоньку стал узнавать Алимов.

Один день когда был жив Ленкарани, на его сайте задал вопрос, написал: – В книге Хомейни есть то что, можно жениться на 3-4 – летних из-за того, что не можешь получить удовольствие потому что что она еще ребенок, можно получать другими путями, какими только в голову придет … дальше не хочу писать потому что непристойно, прошу прощения у всех. В течении месяца пришел ответ “да можно так поступать”. Аллах свидетель, что шииты с совестью когда видят это ругают Ленкарани, фетва у меня на майле где-то 3 или 4 года назад задал этот вопрос точно забыл когда, но на сайте есть, а всему свидетель Аллах!

Да, потихоньку стал изучать Таухид (Единобожие), в один день меня пригласили на собрание в одну из ночей аль-Кадр месяца Рамадана, читали стихи ученика Хомейни, читающего звали – Хусейн, читали, плакали и т.п. потом начался разговор, когда разговор пошел о Али (да будет доволен им Аллах), он сказал, что все имена Аллаха собрались в Али (да будет доволен им Аллах), я подумал, что он говорит? Встал и вышел с собрания, перечеркнул для себя этого алима (ученого)и того Хусейна.

После Рамадана наступил месяц – Мухарам, я направился в мечеть Мешеди Дадаш, был день Ашура, ахундом был – Хаджи Шахин. Пели прозы, читали стихи и т.п. Людей много было, я не смог внутрь попасть, стоял во дворе слушал, вдруг Хаджи говорит … Просьбы взяли и перед твоими дверями встали о Абульфаз Ага и т.п. .. . Сказал про себя, и ты ширк-многобожие делаешь, его тоже перечеркнув покинул мечеть. Опять начал ходить в мечеть Хусейна, в которую раньше ходил, она находится возле зоопарка, ахундом там был – Оджат Ниджат. В один день я прислушался, он рассказывал про женщину которая просила у Абульфаза помощи для своего ребенка, про Абульфеза такую чушь стал говорить что мол Абульфаз ага говорит Аллаху: “Дай шифа этому ребенку или сними с меня должность “Врата Желаний”” …субханАллах, Аллаху условие предъявляет? аузубиЛЛЯХ, конечно же это наговор на Абульфаза (иншАллах Абульфаз спросит с них в день суда свое право). И Оджата Ниджата я перечеркнул.

Мне истина открылась уже, ложь шиитов открылась! Брат-салафит спросил у меня – Куда ходишь на джума? – я ответил, никуда, везде ширк делают – он мне сказал пойдем в мечеть Абу Бакр, – я еще намаз как шиит читал, – и я в Мечете Абу Бакр прочитал джума намаз как шиит, альхамдулиЛЛЯХ никто и ничего мне не сказал. Говорили в подвале мечети полигон танков )) посмотрел, танков не было, были только книги ))

Брат-салафит дал мне “Книгу Единобожия” шейха Абдуль Вахаба (да помилует его Аллах), альхамдулиЛЛЯХ речь в книге только о Аллахе, Таухиде, очень понравилось мне, интерес к Таухиду увеличивался у меня, а я по прежнему оставался шиитом, но не проклинал ни кого, не совершал ширк, не ходил для поклонения на могилы, говорил Аллах на небе. В этот период когда ходил на Ясамал, друзья-шииты замечали во мне изменения говоря – ты уже потихоньку ваххабитом становишься, но по прежнему друзьями были. Во дворе ребята потихоньку на меня плохо стали посматривать. Ребята говорили мне, что шииты за твоей спиной говорят, а тебе в лицо смеются, я отвечал, нечего Аллах Карим!

Этот брат-салафит уже где-то 1 год меня призывал. Я уже даже сомневаться стал, думал что он наверное деньги берет за это, потому что не может быть того, что он не устал меня призывать целый год? Кто-то может быть месяц или 2 или 3 месяца спустя сказал бы “сам знаешь” но этот брат с терпением призывал меня, я думал “что кем я ему прихожусь, что он меня так призывает, я с ним за чаем познакомился, зачем столько времени он меня призывает? Не надоело?”

Далее, поехал работать на Аэропортовский базар, там у тётина сына была точка, а на базаре мечеть имени “Джафар садыка” или “имам садык” точно не помню … в той мечети я совершал намазы, и в один день имам после намаза в микрофон объявил, что будет собираться помощь для кого-то больного, один встал прямо возле двери и стал собирать пожертвования, а дверь была такая, что только один человек мог пройти в нее, очередь дошла до меня, а у меня Аллах свидетель денег не было, тот протянул ко мне руку и уставился на меня, я посмотрел на него и голову вниз отпустил субханАллах, волосы дыбом встали от стыда. Подумал, зачем эти шииты так делают? Есть этикет собирания пожертвований, так это не делается. Мне перстал нравится джамаат этой мечети, высокомерные были, за всех не говорю, но в основном такие были.

На этом рынке братья-салафиты были, носильщиками работали с тачкой, я думал если бы им деньги давали бы, то они бы в такой холод в спортивных кедах за 6,7 манатов по такой грязи, в воде толкая тачку не работали бы, субханАллах да еще на них наговаривают, у меня сердце сжималось от этого… . Мне нравился ахлак (нрав) братьев-салафитов, не смотря на то, что я все еще был шиитом у меня была небольшая борода, они думали что я салаф меня приветствовали “Ас саляму алейкум” мне нравилось…

Далее.. Я ушел с той работы, тётин сын был джахилем, заставлял меня китайский товар продавать как малазийский, я не хотел врать, он говорил – хорошо ты продавай как китайский, я как малазийский, не хотел меня отпускать, с трудом убежал от него ))

Далее.. Почти каждый день можно сказать я был вместе с братьями-салафитами, все это время они до меня доводили доказательства, книги, фетвы, и опять так же до меня не доходило, думал что в один день Аллах меня направит на путь Истины. Просил Аллаха “Аллахума если я на правильном пути, то укрепи меня на этом пути, а если нет то укажи мне на истину”, можно сказать что только это просил постоянно.

Мне уже все открылось, лишь только хотел чтобы Аллах меня направил …

В один день пришел домой, открыл Коран, суру “Зумер-Толпы”, братья-салафиты говорили что в этой суре есть аяты по поводу ширка шиитов.

Толпы 3 аят .. “Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе”. Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует.”

Я подумал, какая разница между идолопоклонниками и шиитами? Никакой …

Потом открыл суру Юнус 18 аят … “Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: “Они – наши заступники перед Аллахом”. Скажи: “Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?” Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи.”

Понял что нет разницы между шиизмом и идолопоклонством.

СубханАллах, на сердце такое спокойствие пришло! Заснул, утром встал пошел к братьям салафитам, сказал – я, салафит, братья которые мне дават делали так обрадовались, Аллаху Акбар, обнимали меня, дуа за меня делали. Я очень радовался, расслабился наконец-то нашел Истину с позволения Аллаха. Никто не сможет больше меня сбить с нее, не одно сомнение не осталось в сердце, на все вопросы нашел ответ!

Хвала Аллаху, что я Салафит !!

Истину искал где-то 2 года, Аллах свидетель глаза у меня слабые, слезились читать не мог, говорил – лучше я слепой стану, но Истину найду, Аллах ответил мне, альхамдулиЛЛЯХ!

И после этого все друзья-шииты стали меня называть “ваххабитом” родственники, ребята со двора все шииты, но мне до них не было дела потому что со мной был Аллах субханаху таля, Он был в моем сердце, я был самый счастливый человек на свете!

Да, и сейчас альхамдулиЛЛЯХ, я – мусульманин!

Abu Jafar ibn abu Talib

Перевод с азербайджанского: Абу Мухаммад Полад

Сообщение История обращения бывшего шиита из Азербайджана появились сначала на Anti-Shia.com.

Разница между последователями Сунны и шиитами-рафидитами не состоит только в политических или исторических взглядах, как это хотят представить сами шииты. 

На самом деле рафидиты отличаются от мусульман во многих фундаментальных вещах, касающихся ислама, имана и ихсана.

Мы упомянем самые важные среди них, но на деле пунктов, по которым шииты впали в неверие и вышли из религии Ислам гораздо больше, нежели то, что мы перечислим ниже.

1. Отрицание Возвышенности Аллаха

Возвышенность Аллаха, т.е. то, что Он находится на небе выше всех Своих творений — вещь предельно очевидная и естественная для человека.

Спросите любого ребёнка где находится Бог и он укажет своим пальцем в небо. И это потому, что знание об этом заложено в естество человека и отрицание этого является актом насилия над природой человека, подобно отрицанию существования самого Всевышнего.

То, что Аллах находится на небе, выше всех Своих творений, упоминается в Коране многократно. Например:

«Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется» (67:16).

«Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!» (67:17).

«Вот сказал Аллах: “О Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе”» (3:55).

«Милостивый вознесся на Трон» (20:55)

«Они боятся своего Господа, Который над ними, и совершают то, что им велено» (16:50).

И тот, кто говорит, что вера в Возвышенность Аллаха является неверием, и что эти аяты надо понимать в переносном смысле, сам впадает в другое неверие: он считает, что внешний смысл аятов Корана является неверием. 

2. Отрицание видения Аллаха в Судный День

Шииты отрицают видение Аллаха в Судный День, хотя об этом недвусмысленно сказано в Коране.

«Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа» (Коран 75:22-23).

И приходит огромное количество хадисов в Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что верующие увидят Аллаха в Судный День и это будет самое лучшее наслаждение, которое они испытают в своей жизни. 

И возможность видения Всевышнего приходит в шиитских хадисах, но рафидиты, опять же в своей манере, считают все эти хадисы иносказательными.

Читайте по теме: «Верующие увидят Аллаха в Судный День»

3. Отрицание атрибутов Аллаха

Шииты-рафидиты встали в один ряд с джахмитами, ашаритами и матурдитами в вопросе отрицания прямого смысла аятов Корана, где Всевышний приписывает Себе определенные атрибуты, как Две Руки, Лик, Глаза и т.д. 

Они считают, что все эти аяты необходимо понимать не буквально, а иносказательно, что, мол, “Две Руки” — это милость или сила, “Лик” — это награда, “Глаза” — это забота и т.д, несмотря на то, что это противоречит арабскому языку, где две руки, например, невозможно растолковать как милость или сила. 

Две руки подразумевают именно две руки, однако так как речь идёт про Всевышнего Аллаха, мы лишь останавливаемся на образе этих Двух Рук и не спрашиваем “какие они?”, так как даже среди творений есть разные руки. Руки человека отличаются от рук муравья, а руки муравья отличаются от рук ленивца. 

Таким же образом, Руки Аллаха не подобны рукам творений, однако на то, что “Две Руки” — это не что-то абстрактное, а конкретный атрибут, указывают многие аяты Корана.

Например, мы знаем, что Всевышний “простирает” Свои Две Руки:

«Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали. Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает» (Коран 5:64).

Также Всевышний “сотворил” Адама Своими Двумя Руками:

«Он сказал: “О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими Двумя Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?”» (Коран 38:75).

Также Аллах “свернет” небеса Своей Правой Рукой:

«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Правой Рукой. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи» (39:67).

И таких аятов и хадисов огромное количество. И тот, кто говорит, что верить во всё это на внешнем смысле является неверием, тот приписывает неверие Аллаху и Его Посланнику.

4. Считание Благородного Корана творением

Шииты-рафидиты также вобрали в себя другое убеждение джахмитов, а именно вера в то, что Коран является творением.

И это является неверием по единогласному мнению мусульман, и это убеждение ввели му’тазилиты во время Мамуна, и боролся со всеми ними имам Ахмад, уничтожил их аргументы и был за это заточен в тюрьму на много лет. 

Коран — это речь Аллаха, как это сказано в аяте:

«Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Речь Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они — невежественные люди» (Коран 9:6).

Речь же Аллаха является Его атрибутом и качеством, а атрибуты и качества Господа не являются творением, да упасёт от этого Всевышний!

Именно это убеждение о Коране привело их к следующему неверию.

5. Считание семейства Пророка выше Корана

Рафидиты убеждены, что семейство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, выше, чем Речь Аллаха!

Читайте по теме: «Шииты: “Ахль аль-бейт лучше, чем Коран”»

И оправдывают они это тем, что называют их “говорящим Кораном”, хотя это как раз таки комплимент в адрес Корана и утверждение превосходства Корана над ними, а не наоборот.

Ведь если назвать какого-нибудь боксёра: “Он живой Мухаммад Али”, то ведь это комплимент в адрес Мухаммада Али впервую очередь, ибо сравнение идёт именно с ним, а не наоборот.

Так или иначе, никакое творение Аллаха не может быть выше Речи Всевышнего!

Аллах ниспослал Свою Речь людям, чтобы они нашли в нём верное руководство, и приказал вести джихад и жертвовать своими жизнями ради Корана. 

И даже сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его семейство работали ради Корана, страдали ради Корана, голодали ради Корана и жертвовали собой ради Речи Всевышнего, а не наоборот. Поэтому это яснейшее доказательство того, что Коран стоит выше них, включая также нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Над Речью Аллаха не возвышаются. Она возвышается.

«Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Речь Аллаха превыше всего» (Коран 9:40).

6. Считание шиитских имамов выше пророков

Сначала шииты придумали концепцию “12 имамов”, о которой вы не найдете упоминания ни в одном аяте Корана, ни в Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Затем они сделали эту доктрину самой важной среди пяти столпов Ислама, убрав из них даже два свидетельства.

Передаёт аль-Кулейни:

أبو علي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عباس بن عامر ، عن أبان بن عثمان ، عن فضيل بن يسار ، عن أبي جعفر عليه‌ السلام قال بني الإسلام على خمس على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية

«Абу ‘Али аль-Аш’ари от аль-Хасана ибн ‘Али аль-Куфи, от ‘Аббаса ибн ‘Амира, от Абана ибн ‘Усмана, от Фудайля ибн Йасара, от Абу Джа’фара, мир ему, что он сказал: “Ислам строится на пяти вещах: молитва, закят, пост, хадж и вилаят».

См. «аль-Кафи» (2/18).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал данный хадис надёжным, подобный достоверному (мувассак ка-сахих) в «Мират аль-‘укуль» (7/101).

Затем они заявили, что их имамы стоят выше, чем все пророки и посланники, кроме Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. 

Читайте по теме: «Ясный куфр шиитов: имамы выше пророков»

И это несмотря на то, что Всевышний постоянно подчёркивает превосходство пророков и посланников, их достоинства, их мужество, их героизм и их совершенные качества в Своей Книге.

Где хоть доля того, что упомянул Аллах в отношении Своих пророков, упомянуто в отношении 12 имамов? 

Несомненно, убеждение рафидитов является неверием и противоречит Корану явным противоречием. 

Лучшими людьми среди всех являются пророки Аллаха, и это неоспоримая истина:

«Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» (4:69).

Упомянул Аллах первыми пророков и не упомянул никого до них, что является яснейшим доводом на то, что не существует тех, кто превосходит их среди людей.

Читайте также: «Доказательство из достоверных шиитских хадисов, что пророки выше имамов»

Также: «Шииты-рафидиты не верят, что Мухаммад ﷺ — последний пророк»

7. Убеждение, что Коран является искаженной книгой

Это убеждение распространено не среди всех шиитов, однако существенная доля рафидитов верит, что Коран, который у нас на руках, — это не тот Коран, который был ниспослан Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Они убеждены, что в Коране существовали многие аяты, где упоминалось имя ‘Али, имена их имамов, имена лицемеров и тому подобное, однако сподвижники исказили Коран после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и убрали из него многие вещи, которые были доводом против них.

И это убеждение появилось у них по причине того, что они не нашли никаких доказательств на свои воззрения в Коране и Сунне. Они не нашли доказательство ни на вилаят ‘Али, ни на существование 12 имамов, ни на обязательность следовать им, поэтому объявили Коран искаженной книгой, ибо он не поддерживает их воззрения.

И это убеждение передаётся в их главных книгах, как “аль-Кафи”, “Тафсир аль-Кумми” и других, и его придерживались самые авторитетные учёные шиитской религии, как аль-Кулейни, ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми, аль-‘Аяши, аль-Маджлиси, Хурр аль-‘Амили и так далее. Список можно продолжать и продолжать.

И эти люди открыто писали, что Коран является искаженной книгой и что сообщения об этом достигают степени мутаватир, и олицетворением этого мерзкого убеждения стал шиитский учёный Мирза Хусейн ан-Нури ат-Табраси, который написал целую книгу, чтобы доказать наличие искажений в Коране и назвал её «Фасль аль-хитаб фи исбати тахрифи китаб рабб аль-арбаб», что переводится как «Решающее слово в подтверждение искажения Книги Господа господ».

Все доказательства вы можете прочитать в разделе «Коран» на нашем сайте.

8. Взывание и обращение к мёртвым с просьбой о помощи

Всевышний Аллах послал Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с чистым единобожием, чтобы люди перестали взывать к кому-либо или чему-либо помимо Него, и взывали лишь к Нему одному, без посредников и без заступников.

«Скажи: “Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему”» (Коран 72:20).

«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они — наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?». Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи» (Коран 10:18).

«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (Коран 39:3).

«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (Коран 1:5).

Смотрите: «Шиизм — путешествие в ширк. Возрождение язычества»

И переполнен Коран аятами с подобным смыслом, где Всевышний требует от Своих рабов взывать и обращаться только к Нему и не придавать ему сотоварищей.

Однако рафидиты отбросили все эти аяты и стали обращаться с мольбами к членам семейства Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: «О Фатима, помоги мне!», «О ‘Али, помоги!», «О Абу-ль Фадль ‘Аббас, помоги!».

Смотрите: «Шииты обожествили Фатиму»

И даже прозвали Абу-ль Фадля «вратами нужд». И начали делать паломничество к могилам своих умерших, даже к тем, о ком они сами говорят, что те не являются непорочными. 

И дозволили шииты ползать перед могилами имамов, и это явление носит массовый характер в Кербале и других шиитских городах, и не порицает это никто из шиитов таким же порицанием, как они постоянно это делают в адрес сподвижников! 

Смотрите: «Шиитские тараканы»

И убеждены шииты, что их имамы, будучи мертвыми в своих могилах, слышат их голоса на расстоянии в 1000 километров, могут различать с чем обращается каждый шиит к нему, не путают просьбы, знают все языки мира, и могут отвечать всем одновременно!

И такое убеждение является очевидным неверием, ибо подобное присуще только Господу Миров. Только Он умеет слышать все голоса с огромного расстояния, различать их, не путать просьбы и отвечать всем одновременно, а кто приписывает это исключительное качество Всевышнего творениям Аллаха, тот является неверующим многобожником, который вышел из Ислама!

Смотрите: «По стопам дьявола. Как шайтан вводит людей в ширк»

9. Объявление сподвижников и жён Пророка неверующими

Всевышний Аллах неоднократно хвалит сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Своей Книге, повествуя об их вере, альтруизме, желании довольства Аллаха и их борьбе на Его пути:

«Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха. А ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (Коран 2:218).

«Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище мухаджирам и оказали помощь, являются помощниками и друзьями друг другу» (Коран 8:72).

«Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище и оказали им помощь, являются истинно верующими. Им уготованы прощение и щедрый удел» (Коран 8:74).

«Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, выше пред Ним. Они являются преуспевшими» (Коран 9:20).

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние» (9:100).

«А также неимущим мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и довольству и помогают Аллаху и Его Посланнику. Они являются правдивыми» (Коран 59:8).

«А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими» (Коран 59:9)

«Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой» (Коран 48:18).

«Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» (Коран 48:29).

«Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до победы над Меккой. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее, и Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Коран 57:10).

И сподвижники Пророка — это те люди, которые передали нам нашу религию, сохранили и передали Коран, и передали Сунну. 

И они те, кто сверг Византийцев и Сасанидов, и по их причине религия Аллаха распространилась на огромные территории. И они те, кому Аллах даровал одну победу за другой по причине их искренности и стойкости на вере. 

Рафидиты же выдумали огромное количество сообщений, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, впали в неверие после его смерти, кроме трех или семерых, и какая же это гнусная ложь и величайшее зло, которое разрушает Ислам на корню!

Неужели религия Всевышнего, Его Слово и Сунна Его посланника оказалась в руках неверующих и лицемеров, которые потом почему-то стали её распространять и умирать ради неё, сражаясь с врагами Аллаха?

Какая же это неприкрытая и очевидная ложь! Тот, кто верит, что сподвижники впали в неверие, бросает тень сомнения на религию Аллаха, ибо они являются теми, кто сохранил и передал её нам.

И не соответствует действительности то, что лишь ’Али и его семья передали нам нашу религию без искажения, а потом она чудесным образом оказалась в руках кучки рафидитов, которые то и делали, что скрывались и прятались, чтобы их не убили правители мусульман.

И выявил Всевышний ложь рафидитов тем, что они неизвестны вообще какими-либо завоеваниями и победами. Напротив, шииты всегда были причиной упадка Ислама и мусульман. 

И выявил Всевышний ложь рафидитов также и тем, что именно сторонники Сунны и хадиса распространили Коран и его красоту по всему миру. И неизвестны рафидиты ни своими чтецами, ни своей помощью в распространении Слова Аллаха по земле.

10. Убеждение, что земля Кербалы лучше Мекки и Каабы

Мекка — это город, который почтен в Коране и называется «матерью городов». 

Это город, в котором родился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. 

Это город, в котором находится первый Дом Аллаха на земле, построенный Ибрахимом и его сыном. 

Это город, в котором зародился Ислам. 

Это город, в котором были ниспосланы первые аяты Корана. 

Это город, в котором находится кибла и куда все верующие мира поворачивают свои лица. 

Это город, куда стекаются все верующие паломники для хаджа и умры. 

Это город, в котором находится источник Замзам.

Это город, в котором находятся горы Сафа и Марва, упомянутые в Коране. 

Это город, где запрещено охотится, а грехи приобретают дополнительную тяжесть. 

Это город, в котором находится мечеть, где одна молитва равняется 100,000 молитв. 

Это город, святость которого подтверждена Кораном и Сунной.

Несмотря на все эти очевиднейшие достоинства этого города, шииты считают, что Кербала, где умер Хусейн, да будет доволен им Аллах, выше и лучше чем Мекка и Кааба! 

Читайте: «Шииты: “Земля Кербалы лучше, чем Кааба”»

Есть ли более очевидное неверие, чем это? 

Заключение

Это статья посвящена лишь тем, кто хотел узнать в чём же заключается неверие рафидитов вкратце, и если будет на то воля Аллаха, мы напишем подробную статью на эту тему.

И вся хвала Аллаху — Господу миров!

Сообщение 10 причин почему шииты-рафидиты неверующие появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский учёный Ибн Бабавейх ас-Садук:

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه عليه السلام أنه قال: إنما اتخذ الله عز وجل خليلا لانه لم يرد أحدا ولم يسأل أحدا قط غير الله عز وجل

«Передал нам Ахмад ибн Зияд ибн Джа’фар аль-Хамдани, да будет доволен им Аллах, передал нам ’Али ибн Ибрахим ибн Хашим, от его отца, от ‘Али ибн Ма’бада, от аль-Хусейна ибн Халида, от Абу-ль Хасана ар-Рида, мир ему, что он сказал: “Я слышал как мой отец передавал от его отца, мир ему, что он сказал: “Аллах, Свят Он и Велик, избрал [Ибрахима] другом лишь потому, что он не отворачивал никого и он не просил никого вообще, кроме Аллаха, Свят Он и Велик”».

См. «‘Уюн ахбар ар-Рида» (1/76).

Сообщение Почему Аллах избрал Ибрахима другом? появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский учёный, аль-Баркъи:

عَنْهُ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اللَّهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ وَ يَنْظُرَ اللَّهُ إِلَيْهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ فَلْيَتَوَلَّ آلَ مُحَمَّدٍ وَ لْيَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّهِمْ وَ لْيَأْتَمَّ بِإِمَامِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُمْ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ وَ نَظَرَ إِلَى اللَّهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ

«Сообщается от Бакра Ибн Салиха, от Аби-ль Хасана ар-Рида, который сказал: “Кто желает посмотреть на Аллаха без препятствий, и чтобы Аллах посмотрел на него без препятствий, пусть подружится с семейством Мухаммада и отречется от их врагов, а также следует имаму верующих из них. Если он сделает так, то в Судный День Аллах посмотрит на него без препятствий и он посмотрит на Аллаха без препятствий”».

См. «аль-Махасин» (1/113).

Сообщение Верующие увидят Аллаха в Судный День появились сначала на Anti-Shia.com.

1⃣ Передал Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

(موثق كالصحيح)
 عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى ع عَنِ الْبِنَاءِ عَلَى الْقَبْرِ وَ الْجُلُوسِ عَلَيْهِ هَلْ يَصْلُحُ قَالَ لَا يَصْلُحُ الْبِنَاءُ عَلَيْهِ وَ لَا الْجُلُوسُ وَ لَا تَجْصِيصُهُ وَ لَا تَطْيِينُهُ

«[Сообщается] от ‘Али ибн аль-Хусейна, от Мухаммада ибн аль-Хусейна ибн Аби-ль Хаттаба, от ‘Али ибн Асбата, от ‘Али ибн Джа’фара, что он сказал: «Я спросил Абу-ль Хасана Мусу [аль-Казыма] о том, можно ли строить сооружение над могилой и сидеть на ней, на что он сказал: “Нельзя строить над ней сооружение, сидеть на ней, покрывать ее гипсом и покрывать ее глиной!”»

См. «Маляз аль-ахйар» (3/298), хадис 148.

Сам аль-Маждлиси назвал хадис надёжным, подобный достоверному (мувассак ка-сахих).

2⃣ Передал Хурр аль-’Амили:

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن زيارة القبور و بناء المساجد فيها ، فقال : أما زيارة القبور فلا باس بها ، ولا تبنى عندها مساجد

«[Передал] Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хусейн со своим иснадом от Сима’а ибн Михрана, что он спросил Абу ‘Абдуллаха о посещении могил и постройки мечетей над ними, на что он ответил: «Что касается посещения могил, то нет проблем в этом, но нельзя строить возле них мечети!».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (3/234).

Сообщение Имамы: «Запрещено строить мавзолеи!» появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал Ибн Бабавейх ас-Садук:

حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابى عمير، عن حماد عن الحلبي، عن ابى عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب وأنت قائم ولا تطف بقبر ولا تبل في ماء نقيع فانه من فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه ومن فعل شيئا من ذلك لم يكن يفارقه إلا ما شاء الله.

«Нам передал мой отец, да будет доволен им Аллах, который сказал: нам передал Са’д Ибн ‘Абдуллах, от Ахмада Ибн Мухаммада Ибн ‘Исы, от Мухаммада Ибн Аби ‘Умайра, от Хаммада, от аль-Халяби, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Не пей воду стоя, не совершай тауаф вокруг могилы, и не справляй нужду в стоячую воду! Тот, кто сделает это, того постигнет что-то! И пусть не обвиняет он никого, кроме себя. И тот, кто сделает что-то из этого, его не оставит ничего [из этого], кроме того, что пожелает Аллах!”»

См. «‘Иляль аш-шараи’» (1/276).

Сообщение Шиитский имам: «Не делай тауаф вокруг могилы» появились сначала на Anti-Shia.com.