Несмотря на то, что, согласно убеждениям шиитов, непосредственным убийцей Хусейна был Шимр ибн Зи-ль Джаушан, более достоверно то, что его убийцей был человек по имени Синан ибн Анас.

︎ Привёл имам ат-Табарани (ум. 360 г.х.): 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا فُرَاتُ بْنُ مَحْبُوبٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي أَسْلَمُ الْمِنْقَرِيُّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الْحَجَّاجِ، فَدَخَلَ سِنَانُ بْنُ أَنَسٍ قَاتِلُ الْحُسَيْنِ، فَإِذَا شَيْخٌ آدَمُ فِيهِ حِنَّاءٌ، طَوِيلُ الْأَنْفِ فِي وَجْهِهِ بَرَشٌ، فَأُوقِفَ بِحِيَالِ الْحَجَّاجِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ الْحَجَّاجُ، فَقَالَ: «أَنْتَ قَتَلْتَ الْحُسَيْنَ؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «وَكَيْفَ صَنَعْتَ بِهِ؟» قَالَ: دَعَمْتُهُ بِالرُّمْحِ، وَهَبَرْتُهُ بِالسَّيْفِ هَبْرًا. فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: «أَمَا إِنَّكُمَا لَنْ تَجْتَمِعَا فِي دَارٍ»

«Передал нам Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шейба: передал нам Фурат ибн Махбуб: передал нам Абу Бакр ибн ‘Аййаш: передал мне Аслям аль-Минкари, который сказал: “Я зашел к Хаджаджу и тогда зашел Синан ибн Анас, убийца Хусейна. Он был смуглым стариком, с хной [на волосах], длинным носом и пятнистым лицом. Он встал напротив Хаджаджа, и Хаджадж, посмотрев на него, спросил: “Ты убил Хусейна?”, на что тот ответил: “Да”. Он спросил: “И как же ты сделал это?”, на что тот сказал: “Я пробил его своим копьем и разрезал его мечом”. И тогда Хаджадж сказал ему: “Воистину, вы двое не соберетсь в одном месте [в Последней обители]”».

См. «Му’джам аль-кабир» (2828).

︎ Имам аль-Хейсами (ум. 807 г.х.) сказал:

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ

«Это [сообщение] передал ат-Табарани и его передатчики надёжные».

См. «Маджма’ аз-заваид» (9/194).

Да будет доволен Аллах Хусейном и проклянет его убийц! Аминь.

Сообщение Кто убил Хусейна? появились сначала на Anti-Shia.com.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Достоверно передаётся от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал относительно ‘Али: «‘Али — от меня, а я — от него», и то же самое он говорил относительно двух своих внуков — Хасана и Хусейна, да будет доволен ими Аллах.

Рафидиты усматривают в этих словах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некий сакральный смысл, и как-то превратно понимают их.

На самом деле, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил точно такие же слова относительно многих своих сподвижников, поэтому ‘Али, Хасан и Хусейн не удостоились какой-то особой чести в этом, несмотря на их великое положение.

Кто же еще удостоился этих слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?

Джулейбиб, да будет доволен им Аллах

• Привёл имам Муслим (ум. 261 г.х.):

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلِيطٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ كِنَانَةَ، بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي مَغْزًى لَهُ فَأَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَالَ لأَصْحَابِهِ ” هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ ” . قَالُوا نَعَمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا . ثُمَّ قَالَ ” هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ ” . قَالُوا نَعَمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا . ثُمَّ قَالَ ” هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ ” . قَالُوا لاَ . قَالَ ” لَكِنِّي أَفْقِدُ جُلَيْبِيبًا فَاطْلُبُوهُ ” . فَطُلِبَ فِي الْقَتْلَى فَوَجَدُوهُ إِلَى جَنْبِ سَبْعَةٍ قَدْ قَتَلَهُمْ ثُمَّ قَتَلُوهُ فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ ” قَتَلَ سَبْعَةً ثُمَّ قَتَلُوهُ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ” . قَالَ فَوَضَعَهُ عَلَى سَاعِدَيْهِ لَيْسَ لَهُ إِلاَّ سَاعِدَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَحُفِرَ لَهُ وَوُضِعَ فِي قَبْرِهِ . وَلَمْ يَذْكُرْ غَسْلاً

«Передал нам Исхак ибн ‘Умар ибн Салит: передал нам Хаммад ибн Саляма от Сабита от Кинаны ибн Ну’айма от Ауб Барзы, что во время одного из военных походов с участием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах даровал [мусульманам] добычу без боя, и он спросил своих сподвижников: «Не [отсутствует] ли кто-нибудь из вас?». Они сказали: «Да, такой-то, такой-то и такой-то». После этого он спросил: «Не [отсутствует] ли кто-нибудь из вас?». Они сказали: «Да, такой-то, такой-то и такой-то». После этого он [снова] спросил: «Не [отсутствует] ли кто-нибудь из вас?» — и они сказали: «Нет». Тогда [Пророк] сказал: «Но я [вижу, что] не хватает Джулейбиба, так поищите же его». [Джулейбиба] стали искать среди павших и нашли рядом с семью [врагами], которых он убил, после чего [другие] убили его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к [телу Джу­лейбиба], остановился около него и сказал: «Он убил семерых, а потом убили его самого. Этот [человек] — от меня, а я — от него! Этот [человек] — от меня, а я — от него!». Потом он взял его на руки, и [никто не помогал] Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, [нести его], а потом для [Джулейбиба] вырыли могилу и положили его туда, а об обмывании [тела покойного Абу Барза] ничего не упомянул».

См. «Сахих» Муслима (2472).

Дядя Пророка, аль-‘Аббас ибн ‘Абд аль-Мутталиб

• Привёл имам ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.):

حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ بن زَكَرِيا الْكُوفِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَبَّاسُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ

«Передал нам аль-Касим ибн Динар ибн Закария аль-Куфи, который сказал: передал нам ‘Убайдуллах от Исраиля от ‘Абд аль-А’ля от Са’ида ибн Джубейра, от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аль-‘Аббас — от меня, а я — от него”.

Этот хадис хороший-достоверный-уединенный. Мы не знаем его, кроме как из хадиса Исраиля».

См. «Сунан» ат-Тирмизи (3759).

Племя Абу Мусы аль-Аш’ари

• Привёл имам Муслим (ум. 261 г.х.):

حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، قَالَ أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ

«Передал нам Абу ‘Амир аль-Аш’ари и Абу Курайб — оба от Абу Усамы; Абу ‘Амир же сказал: передал нам Абу Усама: передал мне Бурайда ибн ‘Абдуллах ибн Абу Бурда от его деда, Абу Бурды, от Абу Мусы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ашарийцы, оставаясь без кормильца после боевого похода, или же когда еды у их семей в Медине бывает мало, собирают всё, что есть у них на одну одежду, а потом делят это между собой одной посудиной поровну. Так вот, они — от меня и я — от них!».

См. «Сахих» Муслима (2500).

Любой верующий, который сторонится правителей-тиранов

• Привёл имам ат-Тирмизи (ум. 279 г.х.):

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ تِسْعَةٌ خَمْسَةٌ وَأَرْبَعَةٌ أَحَدُ الْعَدَدَيْنِ مِنَ الْعَرَبِ وَالآخَرُ مِنَ الْعَجَمِ فَقَالَ ” اسْمَعُوا هَلْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَىَّ الْحَوْضَ وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَارِدٌ عَلَىَّ الْحَوْضَ

«Передал нам Харун ибн Исхак аль-Хамдани: передал мне Мухаммад ибн ‘Абд аль-Уаххаб от Мис’ара от Абу Хусайна от аш-Ша’би от ‘Асыма аль-Адави от Ка’ба ибн ‘Уджра, что он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к нам, а мы [были из групп] девяти, пяти и четырёх. Первые две — из арабов, а последняя — из неарабов. Он сказал: “Послушайте! Слышали ли вы, что после меня будут [порочные] правители? Кто зайдёт к ним, подтвердит их ложь и поможет им в их несправедливости, то он — не от меня, а я — не от него, и он не подойдёт ко мне у Водоёма. Кто же не зайдёт к ним, не будет помогать им в их несправедливости, и не подтвердит их ложь, то он — от меня, а я — от него, и он подойдёт ко мне у Водоёма”».

См. «Сунан» ат-Тирмизи (2259). Иснад достоверный.

И вся хвала Аллах, Господу миров!

Сообщение ‘Али — от меня, а я — от него появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Привёл шиитский учёный аль-Кашши (ум. 350 г.х.):

جبريل بن أحمد وأبو إسحاق حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالوا حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي عن يونس بن يعقوب عن فضيل غلام محمد بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي (ع) أن أقدم أنت والحسين وأصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وقدموا الشام فأذن لهم معاوية وأعد لهم الخطباء فقال يا حسن قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين (ع) قم فبايع فقام فبايع ثم قال قم يا قيس فبايع فالتفت إلى الحسين (ع) ينظر ما يأمره فقال يا قيس إنه إمامي يعني الحسن

«Джибрииль ибн Ахмад, Абу Исхак Хамдавейх и Ибрахим, сыновья Насыра, сказали: передал нам Мухаммад ибн ‘Абд аль-Хамид аль-‘Аттар аль-Куфи, от Юнуса ибн Йа’куба, от Фудайля Гуляма Мухаммада ибн Рашида, что он слышал, как Абу ‘Абдуллах, мир ему, говорил: “Воистину, Му’авия написал Хасану ибн ‘Али: “Приходи ты, Хусейн и сподвижники ’Али”, и вышел с ними Кайс ибн Са’д ибн ‘Убада аль-Ансари. Они пришли в Шам и Му’авия позволил им [зайти к нему], и одарил их подарками. Затем он сказал: “О Хасан, встань и присягни”, поэтому он встал и присягнул. Затем он сказал Хусейну: “Встань и присягни”, и тот встал и присягнул. Затем он сказал: “О Кайс, присягни”, и тот присягнул, а затем повернулся к Хусейну, чтобы посмотреть, что он прикажет ему. И тогда [Хусейн] сказал: “О Кайс, воистину, он — мой имам”, то есть Хасан».

См. «Ихтияр ма’рифат ар-риджаль» (1/325), #176.

︎ Также он привёл:

دثني جعفر بن معروف، قال: حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن ذريح، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: دخل قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري صاحب شرطة الخميس على معاوية، فقال له معاوية بايع! فنظر قيس إلى الحسن عليه السلام، فقال: أبا محمد بايعت؟ فقال له معاوية: أما تنتهي أما والله أني، فقال له قيس: ما شئت أما والله لان شئت لتناقصن، فقال، وكان مثل البعير جسيما، وكان خفيف اللحية، قال، فقام إليه الحسن فقال له: بايع يا قيس فبايع.

«Передал мне Джа’фар ибн Ма’руф, передал мне Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Аби-ль Хаттаб, от Джа’фара ибн Башира, от Зурейха, который слышал, как Абу ‘Абдуллах, мир ему, говорил: “Кайс ибн Са’д ибн ‘Убада аль-Ансари, глава авангардных войск [‘Али], зашел к Му’авии, и Му’авия сказал ему: “Присягни!”, и тогда Кайс взглянул на Хасана и спросил: “Абу Мухаммад, ты присягнул?”. Му’авия же сказал ему: “Клянусь Аллахом, либо ты закончишь это, либо я!”. Кайс же ответил ему: “Что бы ты не пожелал, клянусь Аллахом, это потому, что ты хочешь преуменьшить меня!”, а ведь [Кайс] был подобен огромному верблюду с негустой бородой. Затем встал Хасан и сказал ему: “Присягай, о Кайс! Присягай!”».

См. «Ихтияр ма’рифат ар-риджаль» (1/326), #177.

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Хасан ибн ‘Али присягнул Му’авии появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

Один из наших братьев поделился с нами шубхой, которая распространяется рафидитами относительно халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

Рафидиты приводят асар, что однажды во время правления ‘Умара, когда он вёл хутбу, к нему подошёл Хусейн, да будет доволен им Аллах, и сказал ему:

«Слезь с минбара моего отца и иди к минбару своего отца».

И рафидиты преподносят эти слова как негативное отношение Хусейна к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, и как мнение Хусейна о том, что право сидеть на этом минбаре принадлежит его отцу — ‘Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах.

Ответ:

Для начала приведём данный асар полностью, а не только рафидитскую вырезку.

Привёл имам Ибн Шабба:

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: ” أَتَيْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقُلْتُ: انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ أَبِي وَاذْهَبْ إِلَى مِنْبَرِ أَبِيكَ،قَالَ: «إِنَّ أَبِي لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْبَرٌ» ، وَأَجْلَسَنِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَفِي يَدِي حَصًى فَجَعَلْتُ أُقَلِّبُهُ، فَلَمَّا نَزَلَ ذَهَبَ بِي إِلَى مَنْزِلِهِ فَقَالَ لِي: «يَا بُنَيَّ مَنْ عَلَّمَكَ هَذَا؟» قُلْتُ: مَا عَلَّمَنِيهِ أَحَدٌ، قَالَ: «أَيْ بُنَيَّ حَلَفْتُ تَغْشَانَا حَلَفْتُ تَأْتِينَا» قَالَ: فَأَتَيْتُهُ يَوْمًا وَهُوَ خَالٍ بِمُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْبَابِ لَمْ يَدْخُلْ فَرَجَعَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ يَرْجِعُ رَجَعْتُ، فَلَقِيَنِي عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ: «أَيْ بُنَيَّ لَمْ أَرَكَ أَتَيْتَنَا» ، قُلْتُ: قَدْ جِئْتُ وَأَنْتَ خَالٍ بِمُعَاوِيَةَ فَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَرْجِعُ فَرَجَعْتُ، قَالَ: أَنْتَ أَحَقُّ بِالْإِذْنِ مِنَ ابْنِ عُمَرَ، إِنَّمَا أُثْبِتَ فِي رُءُوسِنَا مَا هَدَى اللَّهُ وَأَنْتُمْ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ 

«Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Хаммад ибн Зейд, от Яхъи ибн Са’ида, от ‘Убайда ибн Хунейна, от Хусейна ибн ‘Али, да будет доволен ими обеими Аллах, что он сказал: “[Однажды] я подошёл к ‘Умару, да будет доволен им Аллах, когда он был на минбаре, и сказал: “Слезь с минбара моего отца и иди к минбару своего отца”, на что [‘Умар] ответил: “Воистину, у моего отца не было минбара”. Затем он посадил меня перед собой, а в моей руке были мелкие камешки, и я начал переворачивать их. Когда же он спустился [с минбара], то он отвёл меня к себе домой, и сказал мне: “О сынок! Кто научил тебя этому?”. Я сказал: “Меня никто не учил этому”. Он сказал: “О сынок! Клянусь Аллахом, тебе следует посещать нас. Клянусь Аллахом, тебе следует приходить к нам”. Затем в один день пошёл к нему, а он [в это время] вёл личную беседу с Му’авией, да будет доволен им Аллах, поэтому Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, стоял у двери. Затем Ибн ‘Умар ушёл. И когда я увидел, что он ушёл, я тоже ушёл. После этого, [когда] ‘Умар, да будет доволен им Аллах, повстречал меня, он сказал: “О сынок! Я не видел, чтобы ты пришёл к нам”. Я же сказал: “Я пришёл, однако ты вёл личную беседу с Му’авией, и я увидел, как Ибн ‘Умар ушёл, поэтому я ушёл тоже”. Он же сказал: “Ты имеешь больше прав, чтобы [тебе] разрешили [войти в дом], нежели Ибн ’Умар. В наших головах утвердилось лишь то, чем Аллах и вы повели нас”. Затем он положил свою руку на его голову».

См. «Тарих аль-Мадина» (3/799).

Привёл Ибн Хаджар:

وقال يحيى بن سعيد الأنصاريّ، عن عبيد بن حنين: حدثني الحسين بن عليّ، قال أتيت عمر وهو يخطب على المنبر فصعدت إليه فقلت: انزل عن منبر أبي، واذهب إلى منبر أبيك. فقال عمر: لم يكن لأبي منبر. وأخذني فأجلسني معه أقلّب حصى بيدي، فلما نزل انطلق بي إلى منزله، فقال لي: من علّمك؟ قلت: واللَّه ما علّمني أحد. قال: بأبي، لو جعلت تغشانا. قال: فأتيته يوما وهو خال بمعاوية وابن عمر بالباب، فرجع ابن عمر فرجعت معه فلقيني بعد قلت فقال لي: لم أراك. قلت: يا أمير المؤمنين، إني جئت وأنت خال بمعاوية، فرجعت مع ابن عمر. فقال: أنت أحقّ بالإذن من ابن عمر: فإنما أنبت ما ترى في رءوسنا اللَّه ثم أنتم. سنده صحيح 

«Сказал Яхъя ибн Са’ид аль-Ансари, от ’Убайда ибн Хунейна, передал мне аль-Хусейн ибн ‘Али, который сказал: “[Однажды] я подошёл к ‘Умару, когда он вёл хутбу на минбаре. Я поднялся к нему и сказал: “Слезь с минбара моего отца и иди к минбару своего отца”. ’Умар же сказал: “У моего отца не было минбара”. Затем он взял меня и усадил с собой. Я же переворачивал камешки в своей руке. Когда же он спустился, то отвёл меня к себе домой и спросил: “Кто научил тебя [этому]?”. Я же сказал: “Клянусь Аллахом, никто меня не учил!”. Он же сказал: “Да будет мой отец выкупом за тебя, тебе следует приходить к нам!”. Поэтому в один день я пошёл к нему, а он вёл личную беседу с Му’авией, тогда как Ибн ‘Умар стоял у двери. Затем Ибн ‘Умар ушёл, а я ушёл вместе с ним. [‘Умар] же встретил меня и сказал: “Я не видел тебя”. Я же ответил: “О повелитель правоверных! Воистину, я приходил, но ты вёл личную беседу с Му’авией, поэтому я ушёл вместе с Ибн ‘Умаром”. Он же сказал: “Ты имеешь больше прав, чтобы [тебе] разрешили [войти в дом], чем Ибн ‘Умар. Ведь то, что ты видишь на наших головах вырастил Аллах, а затем вы”. Иснад достоверный».

См. «аль-Исаба» (2/69).

Как мы видим, в этой истории вообще нет ничего, что было бы доводом для рафидитов:

1. Хусейн сказал эти слова ‘Умару, будучи ребёнком, на что указывает то, что он игрался с камешками в своих руках, а также другая версия этого асара, где передатчик говорит:

وَحُسَيْنٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ دُونَ الْمُحْتَلِمِ

«Хусейн же, да будет доволен им Аллах, в те дни не достиг зрелости».

См. «Тарих аль-Мадина» (3/378).

2. Под «моим отцом» Хусейн, скорее всего, имел ввиду своего деда — Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо этот минбар был его.

Это можно понять из другой версии этого хадиса, в иснаде которого есть слабость, где Хусейн говорит:

انْزِلْ عَنْ مِنْبَرِ جَدِّي

«Слезь с минбара моего деда».

См. «Тарих аль-Мадина» (3/378).

3. Хусейн не сказал эти слова в отрицательном значении или будучи в гневе, ибо стал бы он усаживаться рядом с ‘Умаром и играться с камешками, пока тот заканчивает хутбу?

4. Если бы Хусейн имел негативное отношение к ‘Умару, согласился бы он пойти в его дом, а затем приходить к нему после просьбы ‘Умара?

5. Стал бы Хусейн называть ‘Умара «повелителем правоверных», если бы был убеждён, что ‘Умар незаконно занял минбар Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?

6. Этот асар указывает на огромную любовь ‘Умара к членам семейства Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ибо он наделил Хусейна правом, которым не наделил своего собственного сына; обращался к нему самыми прекрасными словами, несмотря на его малый возраст, и гладил его по голове.

И в заключение — хвала Аллаху, Господу миров!

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Слезь с минбара моего отца появились сначала на Anti-Shia.com.

1️⃣ Говорит шиитский ученый аль-Муртада аль-Мутаххари:

فنحن سبق أن أثبتنا أن هذه قصه مهمه من هذه الناحيه وقلنا أيضاً بأن مقتل الحسين على يد المسلمين بل على يد الشيعه بعد مضي خمسين عاماً فقط على وفاة النبي لأمر محير ولغز عجيب وملفت للغايه

«Выше мы упомянули и подтвердили, что этот отрывок из истории очень важен, а также мы сказали, что убийство Хусейна было совершено руками мусульман, а точнее, руками шиитов. И это случилось спустя каких-то 50 лет после смерти Пророка. Воистину, это — факт, приводящий в замешательство, и удивительная загадка». См. «аль-Мальхама аль-хусейния» (3/94).

2️⃣ Говорит шиитский ученый аль-Муртада аль-Мутаххари:

وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ الْكُوفَةَ كَانُوا مِنْ شِيْعَةِ عَلِيٍّ وَأنَّ الَّذِينَ قَتَلُوا الْإِمَامَ الْحُسَيْنَ هُمْ شِيْعَتُهُ و لهذا كتب المؤرخون عن أهل الكوفة يقولون: «قلوبهم معه و سيوفهم عليه»

«Без сомнений, что люди Куфы были из числа шиитов ‘Али, и что те, кто убили имама Хусейна были его же шиитами. Поэтому историки писали, что о людях Куфы говорили: “Сердца их с ним, но мечи их над ним!”». См. «аль-Мальхама аль-хусейния» (1/129).

Сообщение Муратада аль-Мутаххари: «Шииты убили Хусейна» появились сначала на Anti-Shia.com.