Говорит Хурр аль-‘Амили:

باب استحباب صوم يوم التاسع والعاشر من المحرم حزنا، وقراءة الاخلاص يوم العاشر ألف مرة والافطار بعد العصر بساعة

«Глава о желательности поста в девятый и десятый дни мухаррама, проявляя горе,
а также чтении [суры] аль-Ихлас в десятый день тысячи раз, и разговении через час
после [молитвы] ‘Аср»

1⃣ А затем привел следующий хадис:

محمد بن الحسن باسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي همام، عن أبي الحسن عليه السلام قال: صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم عاشوراء.

«Сообщается от Мухаммада ибн аль-Хасана с иснадом от ‘Али ибн аль-Хасана ибн Фадаля, от Йа’куба ибн Йазида, от Аби Хаммама, от Аби-ль Хасана, мир ему, что он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, постился в день ‘Ашура”».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (10/457), хадис 13838.

2⃣ Так же:

وعنه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) عن أبيه ، أن عليا (عليه السلام) قال : صوموا العاشوراء التاسع والعاشر ، فانه يكفر ذنوب سنة

«Сообщается от него же, от Харуна ибн Муслима, от Мас’ада ибн Садакъа, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, от его отца, что ‘Али, мир ему, сказал: “Поститесь в день ‘Ашура, в 9 и 10 дни, ибо это стирает грехи прошлого года”».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (10/457), хадис 13839.

3⃣ Так же:

وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أبي جعفر ، عن جعفر بن محمد بن عبدالله ، عن عبدالله بن ميمون القداح ، عن جعفر ، عن أبيه (عليهما السلام) قال : صيام يوم عاشوراء كفارة سنة

«Сообщается с иснадом от Са’да ибн ‘Абдуллаха, от Абу Джа’фара, от Джа’фара ибн Мухаммада ибн ‘Абдуллаха, от ‘Абдуллаха ибн Маймуна аль-Къаддаха, от Джа’фара, от его отца, мир ему, что он сказал: “Пост в день ‘Ашура стирает грехи прошлого года”».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (10/457), хадис 13840.

Говорит крупнейший современный шиитский факих, Абу-ль Касым аль-Хой: 

وكيفما كان فالروايات الناهية غير نقية السند برمتها، بل هي ضعيفة بأجمعها، فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقية كما صنعه صاحب الحدائق. واما الروايات المتضمنة للامر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل صحيحة القداح: ”صيام يوم عاشوراء كفارة سنة ”وموثقة مسعدة بن صدقة: ”صوموا للعاشوراء التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة ” ، ونحوها غيرها، وهو مساعد للاعتبار نظرا إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لا قوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وساير الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم مما تدركه الافهام والاوهام. فالاقوى استحباب الصوم في هذا اليوم

«Так или иначе, сообщения о запрете [поста в день ‘Ашура] не имеют надлежащие иснады, однако все они слабые. У нас нет достоверных сообщений, на которые мы можем опираться, чтобы доказать, что те сообщения, которые противоречат им были из соображения такыйи. Что касается сообщений, заключающих в себе повеление и желательность поста в этот день, то их много. Например, достоверный хадис от аль-Каддах: “Пост в день ‘Ашура стирает грехи прошлого года”. А также надежный хадис от Мас’ада ибн Садакъа: “Поститесь в ‘Ашура, в девятый и десятый дни, ибо это стирает грехи всего года”, и другие подобные. Можно это принять, учитывая то, какой невообразимый голод, жажду и боль пришлось испытать Ахль аль-бейт в этот день. Поэтому, наиболее сильным мнением является желательность поста в этот день».

См. «Мустанад фи шарх аль-‘урват аль-уска» (2/316).

Сообщение Желательность поста в день ‘Ашура в шиитских книгах появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорится в комментариях к книге «аль-Уафи» Фейда аль-Кашани:

وقد يتفق لبعض الرواة الغالين في عداوة المخالفين والمبالغين في خلاف المنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام أن يجاوزوا الحد ويلزموا أمورا من غير عمد ليخالفوا أهل الخلاف تدعوهم إلى ذلك شدة علاقتهم بالتشيع كما نرى جماعة في الأعصار المتأخرة ينكرون استحباب صوم عاشوراء مع الاتفاق على استحبابه ليخالفوا المخالفين ،

«[Иногда] случалось так, что некоторые [шиитские] передатчики с крайними взглядами, которые проявляли вражду к мухалифам, а также проявляющие чрезмерность, с целью противостояния отошедшим от [пути] Ахль аль-бейт, мир им, преступали границы и считали нужным некоторые вещи без определенного умысла, чтобы противоречить мухалифам. К этому их побуждала их сильнейшая связь с шиизмом. Подобно тому, как мы замечаем группу из поздней эпохи, которая отрицает желательность поста в день ‘Ашуры, несмотря на единогласие в его желательности, ибо они делают это, чтобы противоречить мухалифам».

См. “аль-Уафи” (12/305).

Под “мухалифами” имеются ввиду сунниты (букв. — «противоречащие»).

Сообщение Шиитский ученый: «Пост в день ‘Ашуры желателен по единогласному мнению» появились сначала на Anti-Shia.com.