︎ Приводится в книге «Сират ун-наджат» (1/447):

سُؤَالُ 1245 : هَلْ يَجُوزُ اَلْكَذِبُ عَلَى اَلْمُبْدِعِ أَوْ مُرَوِّجٍ اَلضَّلَالِ فِي مَقَامِ اَلِاحْتِجَاجِ عَلَيْهِ إِذَا كَانَ اَلْكَذِبُ يَدْحَضُ حُجَّتَهُ وَيُبْطِلُ دَعَاوِيَهُ اَلْبَاطِلَةَ ؟

Вопрос 1245: «Дозволено ли лгать на нововведенца или того, кто распространяет заблуждение, чтобы выступить против него, если эта ложь опровергает его доводы и аннулирует его призыв к неверным взглядам?».

اَلْخُوئِيّ : إِذَا تَوَقَّفَ رَدُّ بَاطِلِهِ عَلَيْهِ جَازَ

Аль-Хой: «Если опровержение на него остановит его неверные взгляды, то дозволено».

Сообщение Дозволено лгать для опровержения заблудших появились сначала на Anti-Shia.com.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

Один из древних шиитских учёных по имени ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми пишет следующее:

قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ‌ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا ثُمَّ ضَرَبَ اللَّه فِيهِمَا مَثَلًا فَقَالَ: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا عَنَى بِقَوْلِهِ‌ فَخانَتاهُما إِلَّا الْفَاحِشَةَ وَ لَيُقِيمَنَّ الْحَدَّ عَلَى فُلَانَةَ فِيمَا أَتَتْ فِي طَرِيقٍ البصرة وَ كَانَ فُلَانٌ يُحِبُّهَا فَلَمَّا أَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى البصرة قَالَ لَهَا فُلَانٌ لَا يَحِلُّ لَكِ أَنْ تَخْرُجِي مِنْ غَيْرِ مَحْرَمٍ فَزَوَّجَتْ نَفْسَهَا مِنْ فُلَانٍ

«Сказал ‘Али ибн Ибрахим относительно Его слов {Аллах привёл в качестве примера}: “Затем Аллах привёл пример относительно их двоих (т.е. ‘Айши и Хафсы), и сказал: {Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей}”. [‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми] сказал: “Клянусь Аллахом, Аллах имел ввиду под Своими словами: {Они предали своих мужей} только мерзость (аль-фахиша), и чтобы непременно было установлено соответствующее наказание (аль-хадд) над такой-то по причине того, что она сделала по дороге в Басру. И ведь такой-то любил её. Когда она захотела выйти в Басру, такой-то сказал ей: “Тебе не дозволено выходить без махрама”, поэтому она выдала себя за такого-то замуж».

См. «Тафсир» аль-Кумми (стр. 1085-1086).

Пояснение:

‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми считает, что аят: {Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута} намекает на неверие ‘Айши и Хафсы, а слова: {Они предали своих мужей} подразумевают, что они предали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Что это за предательство?

Аль-Кумми клянётся Аллахом, что это «аль-фахиша» (мерзость). В Коране это слово подразумевает неверие, многобожие, но также и прелюбодеяние.

«Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем» (Коран 17:32).

«Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость» (Коран 65:1).

И нет сомнений, что аль-Кумми подразумевал прелюбодеяние, ибо его толкование заканчивается тем, что такая-то выдаёт себя замуж за такого-то.

Кто такие «такая-то» и «такой-то»?

Говорит шиитский мухаддис Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

والمراد بفلان طلحة

«Под «таким-то» подразумевается Тальха».

См. «Бихар аль-анвар» (22/241).

Если под «таким-то» подразумевается Тальха, то под «такой-то» подразумевается ‘Айша, ибо они оба вышли в Басру, когда произошла битва аль-Джамаль.

Таким образом, ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми обвиняет ‘Айшу в прелюбодеянии, говоря, что она выдала себя замуж за Тальху, и что над ней должен быть установлен хадд (предписанное шариатское наказание).

Сообщение Обвинение ‘Айши в прелюбодеянии появились сначала на Anti-Shia.com.

• Привёл крупнейший шиитский мухаддис Ибн Каулявейх аль-Кумми:

حدَّثني محمّد بن جعفر القرشيُّ الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد ابن سِنان ، عن أبي سعيد القَمّاط ، عن عُمَرَ بن يزيدَ بيّاع السّابريّ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : إنَّ أرض كعبة قالت : مَن مِثلي ؛ وقد بنى الله بيته على ظَهري ويأتيني النّاس من كلِّ فجِّ عَمِيق ، وجُعِلتُ حَرمَ الله وأمنه؟ فأوحى الله إليها أن كفّي وقَرّي ؛ فَوَعِزَّتي وجَلالي ما فضل ما فضّلت به فيما أعطيت به أرض كربلاء إلاّ بمنزلة الإبرة غَمَسَت في البَحر فحملت من ماء البحر ، ولو لا تُربة كربلاء ما فضّلتك ؛ ولو لا ما تضمّنتْه أرضُ كربلاء لما خلقتك ولا خلقتُ البيت الَّذي افتخرتِ به ؛ فقرِّي واستقرِّي وكوني دَنيّاً متواضعاً ذليلاً مَهيناً غير مُستَنكفٍ ولا مُستَكبرٍ لأرض كربلاء وإلاّ سُختُ بك وهَوَيتُ بك في نار جهنّم».

«Передал мне Мухаммад ибн Джа’фар аль-Кураши ар-Раззаз от Мухаммада ибн аль-Хусейна от Мухаммада ибн Синана от Абу Са’ида аль-Кыммата от ‘Умара ибн Язида от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: «Поистине, земля Ка’бы сказала: “Кто подобен мне?! Возведён дом Аллаха на моей спине, пребывают ко мне люди со всех сторон, и установлен я храмом Аллаха и безопасностью Его”. Аллах внушил ей: “Достаточно! Остановись! Клянусь Своим величием и могуществом, нет у тебя достоинства, которое Я даровал земле Кербалы, кроме как подобно капле воды на конце иглы, которая была погружена в море. Если бы не земля Кербалы, то Я не наделил бы тебя достоинством. Если бы не тот, кого земля Кербелы хранит в себе, то Я не создал бы тебя и не создал бы дом, которым ты гордишься. Остановись и успокойся! Будь по отношению к земле Кербалы низкой, скромной, покорной, ничтожной, не высокомерной и не горделивой, иначе Я ударю по тебе и брошу тебя в огонь Ада”».

См. «Камиль аз-зиярат» (стр. 449-450).

Шиитский исследователь сейид Хашим аль-Хашими говорит, что иснад этого хадиса достоверный в «Хауар ма’а фадль Аллах хауль аз-Захра» (стр. 87).

Сообщение Земля Кербалы лучше Мекки появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Привёл шиитский учёный Абу Джа’фар ат-Туси (ум. 460 г.х.):

عنه عن الحسن بن علي عن عبد الله بن المغيرة عن الحسن ابن موسى الخشاب عن علي بن أسباط عن ابن أبي ليلى عن زرارة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ان قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت فقال: لا بأس.

«От него, от аль-Хасана ибн ’Али, от ‘Абдуллаха ибн аль-Мугиры, от аль-Хасана ибн Мусы аль-Хашшаба, от ‘Али ибн Асбата, от Ибн Аби Лейлы, от Зурары, что он сказал Абу ‘Абдуллаху, мир ему: “Мой головной убор упал в мочу, затем я поднял его, надел на голову и помолился”, на что он сказал: “Нет проблем”».

См. «Тахзиб аль-ахкам» (2/357-358), #1480.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Нет проблем в молитве с мочей на одежде появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Привёл аль-Кулейни (ум. 329 г.х.):

محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة عليها‌ السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه‌ السلام ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي.

«Мухаммад ибн Яхъя от Мухаммада ибн аль-Хусейна, от Ибн Махбуба, от Абу-ль Джаруда, от Абу Джа’фара, мир ему, от Джабира ибн ‘Абдуллаха аль-Ансари, что он сказал: “Я зашёл к Фатиме, мир ей, и перед ней была скрижаль, а в ней — имена преемников из её потомства. Я сосчитал 12 [человек], последний из которых — аль-Каим, мир ему. Троих из них [зовут] Мухаммад, а [ещё] троих — ‘Али”».

См. «аль-Кафи» (1/342). 

Этот хадис очень странный, по той причине, что Джабир называет всех 12 имамов «потомками Фатимы», но ведь ‘Али ибн Абу Талиб её муж, как же он может быть в числе её потомков?

Кроме того, очень странно, что Джабир говорит, что троих из этих 12 имамов зовут ‘Али, ведь имамов с именем ‘Али ЧЕТЫРЕ, а не три!

Вот полный список:

1. ‘Али ибн Абу Талиб

2. Хасан ибн ‘Али

3. Хусейн ибн ‘Али

4. ’Али ибн Хусейн

5. Мухаммад ибн ‘Али 

6. Джа’фар ибн Мухаммад 

7. Муса ибн Джа’фар

8. ‘Али ибн Муса

9. Мухаммад ибн ‘Али

10. ‘Али ибн Мухаммад

11. Хасан ибн ‘Али

12. Мухаммад ибн Хасан

И удивительно то, что аль-Муфид, цитируя этот хадис в своей книге «аль-Иршад», как раз таки цитирует со словами «а четверых — ‘Али».

Как же согласовать всё это, о рафидиты!?

Сообщение Все 12 имамов — потомки Фатимы!? появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Привёл шиитский учёный аль-Муфид (ум. 413 г.х.):

قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْجِعَابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْعَبَّاسُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ‌ لَمَّا بَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلِيٌّ ع وَ الزُّبَيْرُ وَ الْمِقْدَادُ بَيْتَ فَاطِمَةَ ع وَ أَبَوْا أَنْ يَخْرُجُوا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَضْرِمُوا عَلَيْهِمُ الْبَيْتَ نَاراً فَخَرَجَ الزُّبَيْرُ وَ مَعَهُ سَيْفُهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ عَلَيْكُمْ بِالْكَلْبِ فَقَصَدُوا نَحْوَهُ فَزَلَّتْ قَدَمُهُ وَ سَقَطَ إِلَى الْأَرْضِ وَ وَقَعَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَقَالَ‌ أَبُو بَكْرٍ اضْرِبُوا بِهِ الْحَجَرَ فَضُرِبَ بِسَيْفِهِ الْحَجَرُ حَتَّى انْكَسَرَ وَ خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع نَحْوَ الْعَالِيَةِ فَلَقِيَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ‌ فَقَالَ- مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَقَالَ أَرَادُوا أَنْ يُحْرِقُوا عَلَيَّ بَيْتِي وَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ يُبَايَعُ لَهُ وَ لَا يَدْفَعُ عَنْ ذَلِكَ وَ لَا يُنْكِرُهُ فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ وَ لَا تُفَارِقُ كَفِّي يَدَكَ حَتَّى أُقْتَلَ دُونَكَ فَانْطَلَقَا جَمِيعاً حَتَّى عَادَا إِلَى الْمَدِينَةِ وَ إِذَا فَاطِمَةُ ع وَاقِفَةٌ عَلَى بَابِهَا وَ قَدْ خَلَتْ دَارُهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْقَوْمِ وَ هِيَ تَقُولُ لَا عَهْدَ لِي بِقَوْمٍ أَسْوَأَ مَحْضَراً مِنْكُمْ تَرَكْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ ص جِنَازَةً بَيْنَ أَيْدِينَا وَ قَطَعْتُمْ أَمْرَكُمْ بَيْنَكُمْ لَمْ تَسْتَأْمِرُونَا وَ صَنَعْتُمْ بِنَا مَا صَنَعْتُمْ وَ لَمْ تَرَوْا لَنَا حَقّاً.

«Сообщил мне Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Умар аль-Джи’аби, передал нам Абу-ль Хусейн аль-‘Аббас ибн аль-Мугира, передал нам Абу Бакр Ахмад ибн Мансур ар-Рамади, передал нам Са’ид ибн ’Уфейр, передал мне Ибн Ляхи’а, от Халида ибн Йазида, от Ибн Аби Хиляла, от Марвана ибн ‘Усмана, что он сказал: 

“Пока люди присягали Абу Бакру, ‘Али, Зубейр и Микдад вошли в дом Фатимы, и отказывались выходить. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Сожгите их дом!». В этот момент аз-Зубейр вышел [из дома], обнажив меч, а Абу Бакр сказал: «Схватите собаку!». И они двинулись в его сторону, а [аз-Зубейр] поскользнувшись, упал на землю и уронил свой меч. Тогда Абу Бакр сказал: “Ударьте его о камень!”, и его меч стали ударить о камень, пока тот не сломался.

‘Али же вышел из дома и ушел в сторону аль-‘Алии. Его встретил Сабит ибн Кайс ибн Шаммас, и спросил: «Что с тобой, о Абу-ль Хасан?», на что [‘Али] ответил: «Люди вознамерились сжечь мой дом, а Абу Бакр на минбаре и люди присягают ему, и он не [стремится] предотвратить это и одобряет это!». Сабит же сказал ему: «Я буду рядом с тобой, пока смерть не разлучит нас». И они оба вернулись, пока не достигли Медины. 

Фатима же была у двери, который уже был пуст, и не было в доме тех людей, кто хотел сжечь ее дом, а она приговаривала: “Для меня нет завета с народом хуже присутствием, чем вы! Вы оставили похороны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на нас, а сами решили своё дело между собой, не посоветовавшись с нами. И вы совершили с нами то, что совершили, и не посчитали, что у нас есть право”».

См. «аль-Амали» (стр. 49-50).

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Шииты выставили ‘Али трусом появились сначала на Anti-Shia.com.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

Данная шубха крайне глупая и построена на ложной предпосылке, что храбрость измеряется количеством убитых многобожников на поле сражения.

Кто же придумал такой критерий храбрости? Кто изобрёл этот «трусометр»?

Сколько людей нужно убить, чтобы шкала поднялась с «трус» до «храбрый»? Один? Пять? Десять?

Ну, тогда нам следует назвать самым храбрым — Халида ибн Валида, самого успешного полководца всей исламской истории, который ни разу не проиграл. Более того, в день битвы при Муте он сломал 9 мечей один за другим, убивая врагов Аллаха.

А в трусости, в таком случае, шиитам следует обвинить (а’узубиллях) самого Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо согласно достоверным шиитским источникам, он убил всего лишь одного человека — Убайя ибн Халяфа (который почему-то приходит как Халяф ибн Убай).

︎ Привёл шиитский учёный Абу Джа’фар ат-Туси (ум. 460 г.х.): 

محمد بن أحمد بن يحيى عن أيوب بن نوح عن صفوان عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه ‌السلام قال : لم يقتل رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌و آله رجلا صبرا قط غير رجل واحد عقبة بن أبي معيط لعنه الله وطعن ابن ابي خلف فمات بعد ذلك

«Мухаммад ибн Ахмад ибн Яхъя, от Аюба ибн Нуха, от Сафуана, от Ибн Маскана, от Мухаммада аль-Халяби, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не заточил никого до смерти вообще, кроме одного мужчины — ‘Укбы ибн Аби Му’айта, да проклянёт его Аллах, и он пронзил Халяфа ибн Убайя, который умер вскоре после этого”».

См. «Тахзиб аль-ахкам» (6/173), #18(340). Мухаккык книги, ‘Али Акбар аль-Гаффари, назвал хадис достоверным.

Как мы видим, это шубха крайне глупая, и использующий его человек загоняет себя в собственный капкан.

Дополнительно:

︎ Привёл имам Ахмад (ум. 241 г.х.):

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى فَزَارَةَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ، حَتَّى إِذَا دَنَوْنَا مِنَ الْمَاءِ عَرَّسَ أَبُو بَكْرٍ، حَتَّى إِذَا صَلَّيْنَا الصُّبْحَ أَمَرَنَا فَشَنَنَّا الْغَارَةَ، فَوَرَدْنَا الْمَاءَ فَقَتَلَ أَبُو بَكْرٍ مَنْ قَتَلَ وَنَحْنُ مَعَهُ، قَالَ سَلَمَةُ: فَرَأَيْتُ عُنُقًا مِنَ النَّاسِ فِيهِمُ الذَّرَارِيُّ، فَخَشِيتُ أَنْ يَسْبِقُونِي إِلَى الْجَبَلِ فَأَدْرَكْتُهُمْ فَرَمَيْتُ بِسَهْمٍ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْجَبَلِ، فَلَمَّا رَأَوْا السَّهْمَ قَامُوا، فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنْ فَزَارَةَ عَلَيْهَا قَشْعٌ مِنْ أَدَمٍ مَعَهَا ابْنَةٌ مِنْ أَحْسَنِ الْعَرَبِ، فَجِئْتُ أَسُوقُهُنَّ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَنَفَّلَنِي أَبُو بَكْرٍ ابْنَتَهَا، فَلَمْ أَكْشِفْ لَهَا ثَوْبًا حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، ثُمَّ بَاتَتْ عِنْدِي فَلَمْ أَكْشِفْ لَهَا ثَوْبًا، حَتَّى لَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّوقِ فَقَالَ: ” يَا سَلَمَةُ ، هَبْ لِي الْمَرْأَةَ “، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقَدْ أَعْجَبَتْنِي وَمَا كَشَفْتُ لَهَا ثَوْبًا، قَالَ: فَسَكَتَ حَتَّى إِذَا كَانَ الْغَدُ لَقِيَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السُّوقِ، وَلَمْ أَكْشِفْ لَهَا ثَوْبًا، فَقَالَ: ” يَا سَلَمَةُ، هَبْ لِي الْمَرْأَةَ لِلَّهِ أَبُوكَ “، قَالَ: قُلْتُ: هِيَ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: فَبَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَفَدَى بِهَا أُسَرَاءَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا فِي أَيْدِي الْمُشْرِكِينَ

قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم

«Передал нам Хишам ибн аль-Касим, передал нам ’Икрима, передал нам Йияс ибн Саляма ибн аль-Акуа’, от его отца, что он сказал: 

“Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, на [племя] фазара, и я вышел вместе с ним. Когда мы достигли [источника] воды, Абу Бакр устроил привал. После совершения утренней молитвы, [Абу Бакр] дал нам приказ и мы начали набег. Когда же мы достигли воды, Абу Бакр убил того, кого убил, а мы были с ним. 

И я посмотрел на группу людей, среди которых были женщины и дети. Я побоялся, что они опередят меня, [добравшись] до горы, и пустил стрелу между ними и горой. Когда они увидели стрелу, то остановились. Я пришел с ними, приведя их. 

Среди них была женщина из племени фазара, на которой был кожаный плащ. С ней была её дочка, одна из самих прекрасних [девушек] среди арабов. Я привел их к Абу Бакру, и Абу Бакр отдал в мое распоряжение ее дочку. Мы прибыли в Медину, и я не снял с нее одежду. 

На рынке меня встретил Посланник Аллаха, который сказал мне: «О, Саляма! Отдай мне эту женщину». Я сказал: «О, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, она действительно изумила меня, но я не снял с неё одежду». Он промолчал. Затем на следующий день Посланник Аллаха встретил меня на рынке и сказал: «О, Саляма! Отдай мне эту женщину», похвалив меня. Я сказал: «Она твоя, о Посланник Аллаха!». 

Тогда Посланник Аллаха отправил ее в Мекку и выкупил за нее людей из числа мусульман, которые находились в руках многобожников”».

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад достоверный, соответствующий условиям Муслима».

См. «Муснад» Ахмада (16537). Изд. «Рисаля».

︎ Говорит шиитский учёный аль-Маджлиси (ум. 1111 г.х.):

والعاص بن هاشم خال عمر بن الخطاب قتله عمر

«Что касается аль-‘Аса ибн Хашима, дяди ‘Умара ибн аль-Хаттаба со стороны матери, то его убил ‘Умар».

См. «Бихар аль-ануар» (19/362).

И хвала Аллаху, Господу миров!

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Если Абу Бакр и ‘Умар храбрые, то сколько кафиров они убили? появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Говорит шиитский учёный аятолла Мусави Хомейни:

أنا أزعم بجرأة أن الشعب الإيراني بجماهيره المليونية في العصر الراهن أفضل من أهل الحجاز في عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

«Я смело заявляю, что иранская молодежь с его миллионами людей в нынешнюю эпоху лучше, чем жители Хиджаза во время Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах и его род».

См. «аль-Уасыя ас-сиясия» (стр. 27).

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Хомейни: «Иранская молодежь лучше, чем сподвижники» появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Говорит шиитский учёный аятолла Мусави Хомейни:

قال شيخنا واستاذنا في المعارف الإلهيّة، العارف الكامل، الشاه آبادي- أدام اللَّه ظلّه على رؤوس مريديه- لو كان عليّ- عليه‌السلام- ظهر قبل رسول اللَّه- صلّى اللَّه عليه وآله- لأظهر الشريعة، كما أظهر النبيّ (ص)، ولكان نبيّاً مرسلًا؛ وذلك لاتّحادهما في الروحانيّة و المقامات المعنويّة و الظاهريّة

«Сказал наш шейх и учитель в божественном познании, совершенный знаток, Шах Абади — да хранит Аллах его тень над головами его последователей: “Если бы ‘Али, мир ему, появился до Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и его род, он бы выявил шариат подобно тому, как [его] выявил Пророк, и он был бы посланным пророком. И это по причине единства их двух в духовности и степени как в моральном плане, так и внешне”».

См. «Мисбах аль-хидая иля-ль хиляфа уа-ль вилая» (2/153).

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Хомейни: «Если бы ‘Али появился до Пророка, то он стал бы пророком» появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

︎ Шиитский мухаддис Хурр аль-‘Амили (ум. 1104 г.х.) назвал одну из глав своей книги следующим образом:

 استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه

«Желательность молитвы дня Навруз, полного омовения в нём,
а также поста, и [желательность] чистейшей одежды и благовония,
и почитания этого [дня] и обливания водой в нём»

А затем привёл следующий хадис:

محمد بن الحسن في (المصباح) عن المعلى بن خنيس، عن مولانا الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك، وتطيب بأطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم صائما، فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصل بعد ذلك أربع ركعات تقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب، وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر، وفي الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات قل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة فاتحة الكتاب وعشر مرات قل هو الله أحد، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر مرات المعوذتين، وتسجد بعد فراغك من الركعات سجدة الشكر، وتدعو فيها يغفر لك ذنوب خمسين سنة.

«Мухаммад ибн аль-Хасан в «аль-Мисбах» от аль-Му’алля ибн Хунайса, от нашего господина ас-Садыка, мир ему, что он сказал относительно дня Навруз: “Когда настанет день Навруза, возьми полное омовение, нарядись в чистейшую твою одежду, и умастись лучшим твоим благовонием, и будь постящимся в этот день. Когда же совершишь желательные молитвы, полуденную молитву и послеполуденную, соверши после этого молитву в четыре рака’ата, прочитав в начале первого рака’ата суру «аль-Фатиха» и 10 раз: {Воистину, мы ниспослали его в ночь Предопределения}; во втором [рака’ате] суру «аль-Фатиха» и 10 раз: {Скажи: «О вы неверные!»}; в третьем [рака’ате] суру «аль-Фатиха» и 10 раз: {Скажи: «Он — Аллах Единый»}, а в четвёртом [рака’ате] суру «аль-Фатиха» и 10 раз две последние суры Корана. Затем после завершения всех рака’атов соверши земной поклон благодарности и воззови в нём мольбой о прощении грехов 50 раз”».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (8/176), хадис 10338.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Языческий Навруз в книгах шиитов появились сначала на Anti-Shia.com.