Говорит шиитский учёный аятолла Мухаммад Джамиль Хамуд аль-‘Амили:

من المشهور عند الإمامية عدم القول بتحريف القرآن وأن الموجود بأيدينا هو ما نزل على النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ومن قال منهم بالنقيصة أمثال (الكليني والقمي علي بن إبراهيم والنوري الطبرسي والمحقق القمي والآخوند الخراساني). فله رأيه ودليله ولكنه لا يعبر عن المشهور بين علماء الشيعة

«Из известных вещей у имамитов — это отсутствие слова об искажении Корана, и то, что существующая [версия] на наших руках является тем, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, да благословит и приветствует его Аллах и его род. А кто из них (т.е. шиитских учёных) говорил об убавлении [аятов], как аль-Кулейни, ’Али ибн Ибрахим аль-Кумми, ан-Нури ат-Табраси, мухаккык аль-Кумми и Ахунд аль-Хурасани, то у него было своё мнение и свои доказательства, но это не отражет то, что известно среди шиитских учёных».

См. «Абха аль-мадад» (2/5).

Сообщение Мухаммад аль-‘Амили признаётся, что крупные шиитские учёные верили в искажение появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит шиитский учёный Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

و اختلف أصحابنا في ذلك، فذهب الصدوق ابن بابويه و جماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل و لم ينقص منه شي‏ء، و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه، و جمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و أخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه

«Наши сподвижники (т.е. шиитские учёные) разногласили в этом. Ас-Садук ибн Бабавейх и группа [учёных] пришли к выводу, что Коран находится в той же форме, в которой он был ниспослан. Ничего не было в нём изменено или удалено. Аль-Кулейни, шейх аль-Муфид, пусть Аллах осветит их души, и группа [учёных] пришли к выводу, что полный Коран находится у имамов, мир им, а то, что находится в [этом] мусхафе — это лишь его часть. Повелитель правоверных, да благословит его Аллах, собрал [Коран] после Посланника, да благословит и приветствует его Аллах и его род, и вышел к сподвижникам-лицемерам, а они не приняли его».

См. «Мират аль-‘укуль» (3/30).

Сообщение Аль-Маджлиси об искажении Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит шиитский учёный Фани аль-Исфахани:

السؤال الخامس: من هم القائلون بالتحريف و ما هي أدلتهم؟

و الجواب أن جماعة من المحدثين و حفظة الأخبار استظهروا التحريف بالنقيصة من الأخبار و لذلك ذهبوا الى التحريف بانقصان

و أولهم فيما أعلم علي بن ابرهيم في تفسيره فقد ورد فيه قال أبو الحسن علي بن ابرهيم الهاشمي القمي: « فالقرآن منه ناسخ و منسوخ . . . و منه منقطع و منه معطوف و منه حرف مكان حرف و منه محرف و منه على خلاف ما أنزل الله عز و جل – الى أن قال -: و أما ما هو محرف منه فهو قوله: ﴿لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي﴾، كذا أنزات. ﴿أنزله بعلمه و الملائكة يشهدون﴾، و قوله: ﴿يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته﴾. و قوله: ﴿إن الذين كفروا و ظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم﴾ ﴿و سيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون﴾. و قوله: ﴿و لو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت﴾، و مثله كثير نذكره في مواضعه، انتهى

المقصود من كلامه، و يظهر ذلك من الكليني حيث روى الأحاديث الظاهرة في ذلك و لم يعلق شيئاً عليها، و ذهب السيد الجزائري الى التحريف في شرحيه على التهذيبين و أطال البحث في رسالة سماها – منبع الحياة

«Пятый вопрос: “Кем являются те, кто говорил об искажении [Корана] и каковы были их доказательства?”.

Ответ: “Группа мухаддисов и хранители преданий вывели из сообщений [доказательство] искажения [Корана] через уменьшение [аятов]. Поэтому они пришли к выводу об искажении посредством убавления.

Первым из них, насколько я знаю, является ’Али ибн Ибрахим в своем “Тафсире”. И он упомянул в нём [следующее]. Сказал Абу-ль Хасан ‘Али ибн Ибрахим аль-Хашими аль-Кумми: “В Коране есть как отменяющие, так и отменённые [аяты]. . . И в нём есть оборванные и соединенные [аяты]; и есть буквы переставленные местами; и есть искажение; и есть то, что противоречит тому, что ниспослал Аллах, Свят Он и Велик”. — до слов —: “Что касается того, что искажено, то это Его слова: ﴾Но Аллах сам свидетельствует о том, что Он ниспослал тебе об ‘Али﴿, так это было ниспослано, – ﴾Он ниспослал это по Своему знанию . Ангелы также приносят свидетельство﴿. И Его слова: ﴾О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа об ‘Али. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания﴿. И Его слова: ﴾Воистину, тех, которые не уверовали и поступали несправедливо по отношению к праву семейства Мухаммада, Аллах не простит и не поведет их никаким путем﴿ ﴾А те, которые поступают несправедливо по отношению к праву семейства Мухаммада скоро узнают, куда они вернутся﴿. И Его слова: ﴾Если бы ты видел тех, кто поступил несправедливо по отношении к праву семейства Мухаммада, когда они оказываются в предсмертной агонии﴿. И мы упомянем много [подобных сообщений] в других местах”. Конец цитаты.

[Такой же] вывод делается из слов аль-Кулейни, ибо он передает явные хадисы об этом и никак не комментирует их. К выводу об искажении также пришёл сейид [Ни’матуллах] аль-Джазаири в своем шархе на два “Тазхиба”, и он привёл длинное исследование [об этом] в своём послании, которое он назвал “Манба’ аль-хайя”».

См. «Араа хауля-ль Куран» (стр. 88)

Сообщение Фани аль-Исфахани про веру крупнейших шиитских учёных в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

• Говорит шиитский учёный сейид Тайиб Мусауи аль-Джазаири:

ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقى، والعياشي والنعماني، وفرات بن ابراهيم، واحمد بن ابى طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج والمجلسى، والسيد الجزائري، والحر العاملي، والعلامة الفتوني، والسيد البحراني وقد تمسكوا في اثبات مذهبهم بالآيات والروايات التى لا يمكن الاغماض عنها والذي يهون الخطب ان التحريف اللازم على قولهم يسير جدا مخصوص بآيات الولاية.

«Тем не менее, очевидно из изречений других учёных, а также ранних и поздних мухаддисов слово об уменьшении [Корана], как [от] аль-Кулейни, аль-Баркъи, аль-‘Аяши, ан-Ну’мани, Фурата ибн Ибрахима, Ахмада ибн Аби Талиба ат-Табраси, автора книги «аль-Ихтиджадж», аль-Маджлиси, сейида аль-Джазаири, Хурра аль-‘Амили, аллямы аль-Фатуни и сейида аль-Бахрани. Они, с целью подтверждения своего мазхаба, схватились за аяты и предания, на которые нельзя закрыть глаза. Облегчает же эту беду то, что присущее искажение, согласно их словам, очень легкое, и касается лишь аятов о вилаяте».

См. «Тафсир аль-Кумми» (1/413) с комментариями Тайиба Мусауи аль-Джазаири.

Сообщение Тайиб Мусауи о вере крупнейших шиитских учёных в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

1⃣ Говорит другой шиитский муфассир Абу-ль Хасан аль-‘Амили:

اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها، وكذلك شيخه علي بن إبراهيم القمي ره فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه

«Знай же, что очевидно из слов “Сикъат уль-Исляма” Мухаммада ибн Йа’куба аль-Кулейни, что он верил в искажения и упущения в Коране, потому что он привел множество преданий с этим смыслом в своей книге «аль-Кафи», в начале которой он выразил свою убежденность в том, что он привел в ней, никак не порицая [эти предания]. И нет никакого упоминания о том, что кто-то выступал против них. Такое же [убеждение имел] его учитель — ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми, тафсир которого полон [подобными преданиями], и он проявлял излишество в этом».

См. «Тафсир аль-бурхан» (стр. 83).

2⃣ Он же говорит на следующей странице:

ولقد قال بهذا القول أيضاً ووافق القمي والكليني ره جماعة من أصحابنا المفسرين كالعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وغيرهم، وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين، وقول الشيخ الأجل أحمد بن أبي طالب الطبرسي كما ينادي به كتابه الاحتجاج وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت عليه السلام وخادم أخبارهم عليه السلام في كتابه بحار الأنوار، وبسط الكلام فيه ما لا مزيد عليه.وعندي في وضوح صحة ذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وإنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر حتى تعلم توهم الصدوق ره في هذا المقام

«Сказали эти же слова и согласились [с ними] аль-Кумми, аль-Кулейни, группа наших сподвижников-муфассиров, как аль-‘Аяши, ан-Ну’мани, Фурат ибн Ибрахим и другие. И это является мазхабом большинства поздних исследователей-мухаддисов. Так же это слово достопочтенного Ахмада ибн Аби Талиба ат-Табраси, как заявил он в книге «аль-Ихтиджадж» и поддержал его наш шейх, великий ученый, хранитель знаний Ахль аль-бейт, мир им, и служитель их преданий (т.е. аль-Маджлиси) в своей книге «Бихар аль-ануар». Он разъяснил этот вопрос всесторонне и мы не хотим добавлять ничего к его словам. И мое мнение состоит в очевидной достоверности этих слов (т.е. что Коран подвергся искажению) после изучения преданий и исследования асаров, где они позволяют постановить, что наличие этого (т.е. искажения) является одной из необходимостей в мазхабе шиитов, а также является результатом большого зла, которое явило узурпация халифата. Так исследуй же этот вопрос с мудростью и ты узнаешь, что шейх ас-Садук (который отрицал искажение в Коране — прим. пер.) лишь имел иллюзии в этом вопросе».

См. «Тафсир аль-бурхан» (стр. 84).

Сообщение Абу-ль Хасан аль-‘Амили о вере крупнейших шиитских учёных в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Говорит шиитский муфассир Файд аль-Кашани (ум. 1091 г.х.):

واما اعتقاد مشايخنا « ره » في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك استاذه علي بن إبراهيم القمي ( ره ) فان تفسيره مملوّ منه وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فانه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج

«Что касается убеждений наших шейхов, да будет доволен ими Аллах, в этом разделе, то очевидно, что “Сикъат уль-Ислам” Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни верил в искажение Корана, и что в нём есть упущения, потому что он привел предания на эту тему в своей книге “аль-Кафи” и никак не прокритиковал их. Более того, в начале своей книги он отметил, что он верит во всё, что он привел в ней. И подобное убеждение имел и его учитель – ‘Али бин Ибрахим аль-Кумми, да будет доволен им Аллах, чей тафсир полон подобными преданиями (т.е. хадисами об искажении Корана), и он проявлял излишество в этом. И также шейх Ахмад ибн Талиб ат-Табраси, да будет доволен им Аллах, всецело последовал за ними двумя [в этом вопросе] в своей книге “аль-Ихтиджадж”».

См. «Тафсир ас-Сафи» (1/52).

Сообщение Файд аль-Кашани о вере некоторых крупных шиитских учёных в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.