︎ Привёл шиитский учёный аль-Муфид (ум. 413 г.х.):

قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْجِعَابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْعَبَّاسُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ‌ لَمَّا بَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلِيٌّ ع وَ الزُّبَيْرُ وَ الْمِقْدَادُ بَيْتَ فَاطِمَةَ ع وَ أَبَوْا أَنْ يَخْرُجُوا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَضْرِمُوا عَلَيْهِمُ الْبَيْتَ نَاراً فَخَرَجَ الزُّبَيْرُ وَ مَعَهُ سَيْفُهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ عَلَيْكُمْ بِالْكَلْبِ فَقَصَدُوا نَحْوَهُ فَزَلَّتْ قَدَمُهُ وَ سَقَطَ إِلَى الْأَرْضِ وَ وَقَعَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ فَقَالَ‌ أَبُو بَكْرٍ اضْرِبُوا بِهِ الْحَجَرَ فَضُرِبَ بِسَيْفِهِ الْحَجَرُ حَتَّى انْكَسَرَ وَ خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع نَحْوَ الْعَالِيَةِ فَلَقِيَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ‌ فَقَالَ- مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ فَقَالَ أَرَادُوا أَنْ يُحْرِقُوا عَلَيَّ بَيْتِي وَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ يُبَايَعُ لَهُ وَ لَا يَدْفَعُ عَنْ ذَلِكَ وَ لَا يُنْكِرُهُ فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ وَ لَا تُفَارِقُ كَفِّي يَدَكَ حَتَّى أُقْتَلَ دُونَكَ فَانْطَلَقَا جَمِيعاً حَتَّى عَادَا إِلَى الْمَدِينَةِ وَ إِذَا فَاطِمَةُ ع وَاقِفَةٌ عَلَى بَابِهَا وَ قَدْ خَلَتْ دَارُهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْقَوْمِ وَ هِيَ تَقُولُ لَا عَهْدَ لِي بِقَوْمٍ أَسْوَأَ مَحْضَراً مِنْكُمْ تَرَكْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ ص جِنَازَةً بَيْنَ أَيْدِينَا وَ قَطَعْتُمْ أَمْرَكُمْ بَيْنَكُمْ لَمْ تَسْتَأْمِرُونَا وَ صَنَعْتُمْ بِنَا مَا صَنَعْتُمْ وَ لَمْ تَرَوْا لَنَا حَقّاً.

«Сообщил мне Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Умар аль-Джи’аби, передал нам Абу-ль Хусейн аль-‘Аббас ибн аль-Мугира, передал нам Абу Бакр Ахмад ибн Мансур ар-Рамади, передал нам Са’ид ибн ’Уфейр, передал мне Ибн Ляхи’а, от Халида ибн Йазида, от Ибн Аби Хиляла, от Марвана ибн ‘Усмана, что он сказал: 

“Пока люди присягали Абу Бакру, ‘Али, Зубейр и Микдад вошли в дом Фатимы, и отказывались выходить. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Сожгите их дом!». В этот момент аз-Зубейр вышел [из дома], обнажив меч, а Абу Бакр сказал: «Схватите собаку!». И они двинулись в его сторону, а [аз-Зубейр] поскользнувшись, упал на землю и уронил свой меч. Тогда Абу Бакр сказал: “Ударьте его о камень!”, и его меч стали ударить о камень, пока тот не сломался.

‘Али же вышел из дома и ушел в сторону аль-‘Алии. Его встретил Сабит ибн Кайс ибн Шаммас, и спросил: «Что с тобой, о Абу-ль Хасан?», на что [‘Али] ответил: «Люди вознамерились сжечь мой дом, а Абу Бакр на минбаре и люди присягают ему, и он не [стремится] предотвратить это и одобряет это!». Сабит же сказал ему: «Я буду рядом с тобой, пока смерть не разлучит нас». И они оба вернулись, пока не достигли Медины. 

Фатима же была у двери, который уже был пуст, и не было в доме тех людей, кто хотел сжечь ее дом, а она приговаривала: “Для меня нет завета с народом хуже присутствием, чем вы! Вы оставили похороны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на нас, а сами решили своё дело между собой, не посоветовавшись с нами. И вы совершили с нами то, что совершили, и не посчитали, что у нас есть право”».

См. «аль-Амали» (стр. 49-50).

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Шииты выставили ‘Али трусом появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

Говорит Всевышний Аллах в Коране:

«Воистину, Аллах не смущается приводить притчи о комаре или том, что больше него».

Коран 2:26

︎ Привёл шиитский муфассир ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми (ум. 329 г.х.) в тафсире к этому аяту:

حدثنى أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله عليه السلام أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله

«Передал мне мой отец, от ан-Надра ибн Сувейда, от аль-Касима ибн Сулеймана, от аль-Му’алля ибн Хунайса, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что Аллах привёл эту притчу относительно повелителя правоверных, мир ему. «Комар» — это повелитель правоверных, а то, что больше него (т.е. муха) — это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род».

См. «Тафсир» аль-Кумми (1/34-35).

Оценка хадиса:

Иснад этого хадиса достоверный.

1. ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми, автор книги, является надёжным передатчиком согласно шиитским учёным.

︎ Говорит ан-Наджаши (ум. 436 г.х.):

علي بن ابراهيم بن هاشم القمي، أبو الحسن، ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب

«‘Али ибн Ибрахим ибн Хашим аль-Кумми, Абу-ль Хасан, надёжный в области хадисов, является тем, на кого точно можно полагаться, и [его] мазхаб правильный».

См. «Риджаль» ан-Наджаши (1/260), #680.

2. Его отец, Ибрахим ибн Хашим аль-Кумми.

︎ Говорит Абу-ль Касым аль-Хой (ум. 1413 г.х.):

أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم

«Я говорю: не следует сомневаться в надёжности Ибрахима ибн Хашима».

См. «Му’джам риджаль аль-хадис» (1/291).

3. Ан-Надр ибн Сувейд.

︎ Говорит ан-Наджаши (ум. 436 г.х.):

نضر بن سويد الصيرفي كوفي ، ثقة ، صحيح الحديث ، انتقل إلى بغداد

«Надр ибн Сувейд ас-Сайрафи, куфийец, надёжный, его хадисы достоверные, и он переехал в Багдад».

См. «Риджаль» ан-Наджаши (1/427), #1147.

︎ Говорит шиитский учёный шейх ат-Туси (ум. 460 г.х.):

النضر بن سويد، له كتاب، وهو ثقة

«Ан-Надр ибн Сувейд, у него есть книга, и он надёжный».

См. «Риджаль» ат-Туси (стр. 345).

︎ Говорит Ибн Мутаххир аль-Хилли (ум. 726 г.х.):

النضر بن سويد الصيرفي، من اصحاب الكاظم عليه السلام ثقة كوفي، صحيح الحديث، انتقل الى بغداد، له كتاب

«Ан-Надр ибн Сувейд ас-Сайрафи, из числа сподвижников аль-Казыма, надёжный, куфийец. Его хадисы достоверные. Он переехал в Багдад, и у него есть книга».

См. «Хулясат аль-акуаль» (стр. 283).

4. Аль-Касим ибн Сулейман.

︎ Его посчитал надёжным аль-Хой в «Му’джам риджаль аль-хадис» (15/24).

︎ Говорит сейид аль-Хурасани:

ولا يضر بحجيتها وقوع القاسم بن سليمان في سندها لانه ثقه على الاظهر

«И не вредит его доказательной силе присутствие аль-Касима ибн Сулеймана в его цепочке, ибо очевидно, что он является надёжным».

См. «Джами’ аль-мударик» (7/1).

︎ Говорит Хашим аль-Хашими:

القاسم بن سليمان ثقة عند الخوئي

«Аль-Касим ибн Сулейман является надёжным у аль-Хой».

Источник: al-meshkah.com

5. Аль-Му’алля ибн Хунайс.

︎ Говорит Ибн Мутаххир аль-Хилли (ум. 726 г.х.):

روح بن عبد الرحيم شريك المعلى بن خنيس كوفي ثقة روى عن أبي عبد الله

«Раух ибн ’Абд ар-Рахим Шарик аль-Му’алля ибн Хунайс, куфийец, надёжный, передавал от Абу ‘Абдуллаха».

См. «Хулясат аль-акуаль» (стр. 147).

︎ Говорит Ибн Дауд аль-Хилли (ум. 740 г.х.):

روح بن عبد الرحيم شريك المعلى بن خنيس ق ( جخ جش ) ثقة

«Раух ибн ‘Абд ар-Рахим Шарик аль-Му’алля ибн Хунайс, надёжный».

См. «Риджаль» Ибн Дауд аль-Хилли (стр. 95).

Говорит шиитский учёный Хусейн Со’иди относительно этого хадиса:

الرواية صحيحة السند، وفى دلالتها كلام

«Иснад этого сообщения достоверный, и относительно его указания есть речь».

См. «Аль-Му’алля ибн Хунайс» (1/188).

В отчаянной попытке оправдать этот мерзкий хадис, который является откровенным издевательством над Кораном, Пророком и ‘Али, шииты говорят, что якобы тут подразумевается, что Пророк и ‘Али словно муха и комар по отношению к величию Аллаха!

Нет сомнений, что это лишь жалкая попытка оправдать столь абсурдный и мерзкий хадис, ибо в самом сообщении не упоминается такое сравнение. Это лишь плод фантазий рафидитов, которые додумали это от себя.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение ‘Али — комар, а Пророк — муха появились сначала на Anti-Shia.com.

Привёл шиитский учёный, Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُعَلَّى عَنْ أَخِيهِ مُحَمَّدٍ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا وُلِدَ النَّبِيُّ ص مَكَثَ أَيَّاماً لَيْسَ لَهُ لَبَنٌ فَأَلْقَاهُ أَبُو طَالِبٍ عَلَى ثَدْيِ نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ لَبَناً فَرَضَعَ مِنْهُ أَيَّاماً حَتَّى وَقَعَ أَبُو طَالِبٍ عَلَى حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهَا

«Мухаммад ибн Яхъя от Са’да ибн ’Абдуллаха, от Ибрахима ибн Мухаммада ас-Сакафи, от ‘Али ибн аль-Му’алля, от его брата Мухаммада, от Дуруста ибн Аби Мансура, от ‘Али ибн Аби Хамзы от Абу Басыра, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Когда родился Пророк, да благословит его и его семью Аллах, он провёл несколько дней без молока. Тогда Абу Талиб дал ему свою грудь, и Аллах низвел в неё молоко. Он сосал из неё несколько дней, пока Абу Талиб не нашел Халиму ас-Са’дию, и отдал его ей”».

См. «аль-Кафи» (1/447).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Абу Талиб кормил грудью Посланника Аллаха появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

(صحيح)

أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْعَقْلَ‌ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَ لَا أَكْمَلْتُكَ إِلَّا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَ إِيَّاكَ أَنْهَى وَ إِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَ إِيَّاكَ أُثِيبُ.

«Сообщил нам Абу Джа’фар Мухаммад ибн Йа’куб, который сказал: передали мне ряд наших сподвижников — из них Мухаммад ибн Яхъя аль-‘Аттар, от Ахмада ибн Мухаммада, от аль-Хасана ибн Махбуба, от аль-‘Аля ибн Разина, от Мухаммада ибн Муслима, от Абу Джа’фара, мир ему, что он сказал: “Когда Аллах создал разум, Он заставил его разговаривать. Затем Он сказал ему: “Подойди ближе”, и тот подошел ближе. Затем Он сказал ему: “Отойди назад”, и тот отошёл. Затем Он сказал: “Клянусь Своим могуществом и величием, не создал Я творения более любимого для Меня, чем ты! Я не усовершенствую тебя ни в ком, кроме тех, кого Я люблю. Однако я прикажу тебе [одни вещи] и запрещу [другие], а также предпишу тебе наказание и награду”».

См. «аль-Кафи» (1/10).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (1/25).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Самое любимое творение Аллаха появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский мухаддис, Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه ‌السلام عن القنوت فقال فيما يجهر فيه بالقراءة قال فقلت له إني سألت أباك عن ذلك فقال في الخمس كلها فقال رحم الله أبي إن أصحاب أبي أتوه فسألوه فأخبرهم بالحق ثم أتوني شكاكا فأفتيتهم بالتقية

«’Али ибн Ибрахим от своего отца, от Ибн Фаддаля, от Ибн Букайра, от Абу Басыра, что он спросил Абу ‘Абдуллаха, мир ему, о кунуте, на что он сказал: “Имеешь ввиду [молитву], в которой [Коран] читается вслух?”. Я сказал ему: “Воистину, я спрашивал об этом твоего отца, и он говорил, что [Коран читается слух] во всех пяти [молитвах]”. Он сказал: “Да помилует Аллах моего отца! Они пришли к нему, задали ему вопрос, а он сообщил им в соответствие с истиной. Затем они пришли ко мне, будучи в сомнении, поэтому я дал им фетву под такыей”».

См. «аль-Кафи» (3/339).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис надёжным или хорошим в «Мират аль-‘укуль» (15/166).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Имам совершал такыю в отношении своих шиитов появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский мухаддис Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال قال أمير المؤمنين عليه ‌السلام إياكم ونكاح الزنج فإنه خلق مشوه

«‘Али ибн Ибрахим от Харуна ибн Муслима, от Мас’ада ибн Зияда, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что повелитель правоверных, мир ему, сказал: “Остерегайтесь брака с неграми, ибо это — искажённые творения”».

См. «аль-Кафи» (5/212), хадис 1.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис внешне достоверным (сахих ‘аля аз-захир) в «Мират аль-‘укуль» (20/55).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Явный расизм в шиитских хадисах появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский мухаддис, Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

(حسن أو موثق)
علي بن إبراهيم، عن أبيه، والحسين بن محمد عن معلى بن محمد جميعا، عن علي بن أسباط، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: وذكر مصر فقال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لا تأكلوا في فخارها ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها فإنه يذهب بالغيرة ويورث الدياثة

«Сообщается от ‘Али Ибн Ибрахима, от его отца и аль-Хусейна Ибн Мухаммада, от Му’ли Ибн Мухаммада, от ‘Али Ибн Асбата, который сказал: «Я слышал как Аби-ль Хасан ар-Рида, мир ему, упомянув Египет, сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и его род, сказал: “Не ешьте в его глиняной посуде и не мойте свои головы его глиной, так как она убавляет мужественность и делает мужчину неревнивым”».

См. «аль-Кафи» (6/386), хадис 9.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис хорошим или надёжным (хасан ау мувассак) в «Мират аль-‘укуль» (22/236).

Сообщение Глина Египта убавляет мужественность и ревность появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский мухаддис, Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

(موثق)
عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال أكل الطين يورث النفاق

«Сообщается от некоторых наших сподвижников, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, от ‘Усмана ибн ‘Исы, от Тальхи ибн Зайда, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Поедание глины порождает лицемерие”».

См. «аль-Кафи» (6/265), хадис 2.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис надёжным (мувассак) в «Мират аль-‘укуль» (22/64).

Сообщение Поедание глины порождает лицемерие появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский мухаддис, Ибн Бабавейх ас-Садук:

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني هاشم، قال: أخبرنا المنذر بن محمد، قال: حدثني جعفر بن إسماعيل البزاز الكوفي، قال: حدثني عبد الله بن الفضل، عن ثابت بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أنكر إمامة علي بعدي كان كمن أنكر نبوتي في حياتي، ومن أنكر نبوتي كان كمن أنكر ربوبية ربه عز وجل

«Передал нам Мухаммад ибн Ибрахим ибн Исхак ат-Талькъани (да будет доволен им Аллах), который сказал: передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Са’ид аль-Хамдани, вольноотпущенник бану Хашима, который сказал: сообщил нам аль-Мунзир ибн Мухаммад, который сказал: передал мне Джа’фар ибн Исма’иль аль-Баззаз аль-Куфи, который сказал: передал мне ‘Абдуллах Ибн аль-Фадль, от Сабита ибн Динара, от Са’ида ибн Джубейра, от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, который сказал: “Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род: «Кто отрицает имамат ‘Али после меня, подобен тому, кто отрицает мое пророчество при моей жизни. А тот, кто отрицает мое пророчество при моей жизни, подобен тому, кто отрицает господство Владыки, Всемогущ Он и Велик”».

См. «Амали» (стр. 465), хадис 5.

Сообщение Отрицание имамата ‘Али подобно отрицанию господства Аллаха появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

روى ابن عياش في المقتضب، عن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني، عن أبيه، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن النوشجان بن البودمردان، قال: لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل، خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان، وقال: السلام عليك أيها الايوان ! ها أنا ذا منصرف عنك وراجع إليك، أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ولا آن أوانه.قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له: ما قوله: ” أو رجل من ولدي “فقال: “ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عز وجل السادس من ولدي قد ولده يزدجرد فهو ولده 

«Передал Ибн ‘Айаш в “аль-Мукътадаб” от аль-Хусейна ибн ‘Али Ибн Суфьяна аль-Базуфри, от Мухаммада ибн ‘Али ибн аль-Хасана аль-Баушанджани, от его отца, от Мухаммада Ибн Сулеймана, от его отца, от ан-Наушаджана Ибн аль-Бауадмардана, который сказал: “Когда персы оставили аль-Кадисию и до Йездигерда, сына Шахрийара, дошло известие о расправе арабов с Рустамом, он посчитал, что Рустам погиб вместе с персидским войском. После того, как к нему явился гонец с вестями о сражении при аль-Кадисии, в ходе которого полегло пятьдесят тысяч человек, он вместе с семьей обратился в бегство. Он встал возле двери дворца и сказал: «Мир тебе, о дворец! Вот я покидаю тебя, но вернусь либо я, либо человек из моего потомства, время которого еще не настало, и час которого еще не пробил»”. Сулейман ад-Дайлами сказал: «Я вошел к Абу ‘Абдуллаху, мир ему, и спросил: “Что означают слова «либо человек из моего потомства»?”. Он ответил: “Это ваш товарищ, аль-Каим (т.е Махди) по велению Аллаха, шестой из моего потомства. Йездигерд является его предком, поэтому [Махди] его потомок”».

См. «Бихар аль-ануар» (51/126-127).

Сообщение Огнепоклонник Йездигерд предсказывает появление 12-ого шиитского имама появились сначала на Anti-Shia.com.