• Говорит шиитский учёный Шариф аль-Муртада:

فأما ما رمي به هشام بن الحكم رحمه الله من القول بالتجسيم فالظاهر من الحكاية عنه القول بجسم لا كالأجسام ولا خلاف في أن هذا القول ليس بتشبيه

«Что касается обвинения Хишама ибн аль-Хакама, да помилует его Аллах, в этом из-за [его] слов о телесности [Аллаха], то очевидно из того, что передается от него, что он говорил, что [Аллах] является телом, но не таким, как [другие] тела. И нет разногласий в том, чти эти слова не являются уподоблением».

См. «аш-Шафи фи-ль имама» (1/83-84).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Можно ли говорить, что Аллах тело? появились сначала на Anti-Shia.com.

1⃣ Приводит шиитский мухаддис Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

(صحيح)

عَنْهُ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى‌ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى‌ ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ‌ وَ لا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ‌- فَقَالَ هُوَ وَاحِدٌ وَاحِدِيُّ الذَّاتِ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ بِذَاكَ وَصَفَ نَفْسَهُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ بِالْإِشْرَافِ وَ الْإِحَاطَةِ وَ الْقُدْرَةِ- لا يَعْزُبُ‌ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَ لا فِي الْأَرْضِ وَ لا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَ لا أَكْبَرُ بِالْإِحَاطَةِ وَ الْعِلْمِ لَا بِالذَّاتِ لِأَنَّ الْأَمَاكِنَ مَحْدُودَةٌ تَحْوِيهَا حُدُودٌ أَرْبَعَةٌ فَإِذَا كَانَ بِالذَّاتِ لَزِمَهَا الْحَوَايَةُ

«От него, от ряда наших сподвижников, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, от Йа’куба ибн Йазида, от Ибн Аби ‘Умейра, от Ибн Узайны, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что относительно слов Всевышнего: {Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым}, он сказал: “Он — один, один Своей сущностью, отделён от Своих творений. Так Он описал Себя, и Он объемлет каждую вещь через наблюдение, знание и силу. Не ускользнёт от него и мельчайшая частица ни на набесах, ни на земле — ни то, что меньше этого, и ни то, что больше. Это происходит через Его наблюдение и знание, а не Сущность, ибо места ограничены четырьмя границами. Если бы это было Сущностью, то это обязательно ограничило бы её”».

См. «аль-Кафи» (1/166-167).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (2/67).

2⃣ Так же:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْ‌ءٍ مَا خَلَا اللَّهَ فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ تَبَارَكَ الَّذِي‌ لَيْسَ كَمِثْلِهِ‌ شَيْ‌ءٌ- وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

«Ряд наших сподвижников от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида аль-Барки, от его отца, от ан-Надра ибн Сувейда, от Яхъи аль-Халяби, от Ибн Мускана, от Зурары ибн А’йана, что он слышал, как Абу ‘Абдуллах, мир ему, сказал: “Воистину, Аллах отделён от Своих творений и Его творения отделены от Него. И всё, что называется “чем-то”, кроме Аллаха, является сотворённым, а Аллах — Создатель всего сущего. Возвышен Тот, Кому нет подобия, и Он — Слышащий, Видящий».

См. «аль-Кафи» (1/72-73).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (1/284).

3⃣ Так же:

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْ‌ءٍ مَا خَلَا اللَّهَ تَعَالَى فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ

«‘Али ибн Ибрахим от своего отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от ‘Али ибн ‘Атыйи, от Хайсамы, от Абу Джа’фара, мир ему, что он сказал: “Воистину, Аллах отделён от Своих творений, а Его творения отделены от Него. И всё, что называется “чем-то”, кроме Аллаха, является сотворённым, а Аллах — Создатель всего сущего”».

См. «аль-Кафи» (1/73).

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис хорошим (хасан) в «Мират аль-‘укуль» (1/284).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Аллах отделён от Своих творений появились сначала на Anti-Shia.com.

Шиитский учёный, Хурр аль-‘Амили, озаглавил одну из глав своей книги следующим образом:

٣ ـ باب عدم جواز نقش البيت بالتماثيل والصور ذوات الأرواح خاصّة
وكراهة غيرها وعدم جواز اللعب بها

«3 – Глава о запрете украшения дома статуями
и изображениями живых существ в частности, и нежелательности
других, а также запрете играть с ними»

После чего привёл следующие хадисы:

1⃣ Первый хадис:

محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن خالد ، والحسين بن سعيد ، عن القاسم بن محمّد الجوهري ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌ السلام قال : قال رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌و آله : أتاني جبرئيل وقال : يا محمّد ، إنّ ربّك يقرئك السلام وينهى عن تزويق البيوت

قال أبو بصير : فقلت : وما تزويق البيوت ؟ فقال : تصاوير التماثيل

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، مثله

«Мухаммад ибн Йа’куб, от Мухаммада ибн Яхъи, от Ахмада ибн Мухаммада ибн ‘Исы, от Мухаммада ибн Халида, а также Хусейн ибн Са’ид, от аль-Касима ибн Мухаммада аль-Джаухари, от ’Али ибн Аби Хамзы, от Абу Басыра, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, сказал: “Ко мне пришёл Джабраиль и сказал: “О Мухаммад! Воистину, твой Господь передает тебя салям и запрещает тебе украшение домов”.

Абу Басыр спросил: “Что такое украшение домов?”, на что [Абу ‘Абдуллах] ответил: “Изображение статуй”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от своего отца, от ‘Усмана ибн ’Исы, от Сама’а, от Абу Басыра».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/303-304), хадис 1.

2⃣ Второй хадис:

وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال : من مثل تمثالاً كلّف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، مثله

«От ’Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от некого мужчины, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Кто изваял статую, того в Судный День заставят вдохнуть в неё душу”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от своего отца, от Ибн Аби ‘Умейра».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/304), хадис 2.

3⃣ Третий хадис:

وعنه ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن المثنّى ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام أنّ علياً عليه‌ السلام كره الصور في البيوت

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن المثنّى ، وعن محمّد بن علي ، عن ابن فضّال ، عن المثنّى ، مثله

«От него, от его отца, от Мухаммада ибн Аби ‘Умейра, от аль-Мусанны, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что ‘Али, мир ему, не любил изображения в домах.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от своего отца, от Мухаммада ибн Аби ‘Умейра, от аль-Мусанны, а также от Мухаммада ибн ‘Али, от Ибн Фаддаля, от аль-Мусанны».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/304), хадис 3.

4⃣ Четвертый хадис:

وعن محمّد بن يحيى ، عن أحمد وعبد الله ابني محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي العبّاس ، عن أبي عبد الله عليه‌ السلام في قول الله عزّ وجلّ : ( يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ )فقال : والله ما هي تماثيل الرجال والنساء ، ولكنّها الشجر وشبهه

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن علي بن الحكم ، مثله

«От Мухаммада ибн Яхъи, от Ахмада ибн ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Исы, от ’Али ибн аль-Хакама, от Абана ибн ‘Усмана, от Абу-ль ‘Аббаса, от Абу ’Абдуллаха, мир ему, что относительно слов Аллаха, Свят Он и Велик: {Он создавали прекрасные строения, изваяния}, он сказал: “Клянусь Аллахом, это были не изваяния мужчин и женщин, однако деревьев и им подобных вещей”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от ‘Али ибн аль-Хакама»

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/304), хадис 4.

5⃣ Пятый хадис:

وعن أبي علي الأشعري ، عن أحمد بن محمّد ، وعن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة جميعاً ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبان بن عثمان ، عن الحسين بن المنذر قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : ثلاثة معذّبون يوم القيامة : رجل كذب في رؤيا يكلّف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما ، ورجل صوّر تماثيل يكلّف أن ينفخ فيها وليس بنافخ

ورواه البرقي في ( المحاسن ) : عن محسن بن أحمد ، عن أبان بن عثمان ، مثله

«От Абу ‘Али аль-Аш’ари, от Ахмада ибн Мухаммада, а также от Хумейда ибн Зияда, от аль-Хасана ибн Мухаммада ибн Сама’ма — все они от Ахмада ибн аль-Хасана аль-Майсами, от Абана ибн ‘Усмана, от Хусейна ибн аль-Мунзира, что Абу ‘Абдуллах, мир ему, сказал: “Троих подвергнут мучениям в Судный День: человека, который лгал относительно сна. Его заставят связать два ячменных зёрен, но он не сможет связать их. И человека изваявшего статуи. Его заставят вдохнуть в него [душу], но он не сможет вдохнуть”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от Мухсина ибн Ахмада, от Абана ибн ‘Усмана».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305), хадис 5.

6⃣ Шестой хадис:

 وعن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن داود بن الحصين ، عن الفضل أبي العبّاس قال : قلت لأبي جعفر عليه ‌السلام قول الله عزّ وجلّ : ( يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالجَوَابِ ) قال : ما هي تماثيل الرجال والنساء ، ولكنها تماثيل الشجر وشبهه

«От ряда наших сподвижников, от Сахля ибн Зияда, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Аби Насра, от Дауда ибн аль-Хусайна, от аль-Фадля Абу-ль ’Аббаса, что он спросил Абу Джа’фара, мир ему, о словах Аллаха, Свят Он и Велик: {Он создавали прекрасные строения, изваяния, миски, подобные водоемам}, на что он ответил: “Это не были изваяния мужчин и женщин, а изваяния деревьев и подобных им вещей”».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305), хадис 6.

7⃣ Седьмой хадис:

وعنهم ، عن سهل ، عن جعفر بن محمّد الأشعري ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال أمير المؤمنين عليه ‌السلام بعثني رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله في هدم القبور وكسر الصور

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن جعفر بن محمّد الأشعري ، مثله

«От них, от Сахля, от Джа’фара ибн Мухаммада аль-Аш’ари, от Ибн аль-Каддаха, от Абу ’Абдуллаха, мир ему, что повелитель правоверных, мир ему, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, послал меня с приказом сравнять с землей могилы и уничтожать изображения”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от Дж’афара ибн Мухаммада аль-Аш’ари».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305-306), хадис 7.

8⃣ Восьмой хадис:

وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌ السلام : بعثني رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله إلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلاّ محوتها ، ولا قبراً إلاّ سوّيته ، ولا كلباً إلاّ قتلته

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي ، مثله

«От ‘Али ибн Ибрахима, от его отца, от ан-Науфали, от ас-Сакуни, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что повелитель правоверных, мир ему, сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, послал меня в Медину, сказав: “Не оставляй ни одного изображения, кроме как стерев его; и ни одной могилы, кроме как сравняв её; и ни одной собаки, кроме как убив её”.

Подобное передал аль-Барки в «аль-Махасин» от ан-Науфали».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305-306), хадис 8.

9⃣ Девятый хадис:

محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان ، عن جراح المدائني ، عن أبي عبد الله عليه ‌السلام قال : لا تبنوا على القبور ولا تصوّروا سقوف البيوت فإنّ رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌و آله كره ذلك

أحمد بن محمّد البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، مثله

وعن يوسف بن عقيل ، عن محمّد بن قيس ، عن أبي جعفر عليه ‌السلام ، مثله

«Мухаммад ибн аль-Хасан со своим иснадом от аль-Хусейна ибн Са’ида, от ан-Надра ибн Сувейда, от аль-Касима ибн Сулеймана, от Джарраха аль-Мадаини, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Не стройте сооружения над могилами и не создавайте изображения на крышах домов, ибо Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, это было ненавистно”.

Подобное привел Ахмад ибн Мухаммад аль-Барки в «аль-Махасин» от своего отца, от ан-Надра ибн Сувейда.

Подобное передается от Йусуфа ибн ’Акиля, от Мухаммада ибн Кайса, от Абу Джа’фара, мир ему».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305-306), хадис 9.

1⃣0⃣ Десятый хадис:

وعن أبيه ، عن ابن سنان ، عن أبي الجارود ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين عليه ‌السلام قال : من جدّد قبراً أو مثّل مثالاً فقد خرج من الإِسلام

ورواه الشيخ والصدوق كما مرّ

«От него, от Ибн Синана, от Абу Джаруда, от аль-Асбагъа ибн Набаты, от повелителя правоверных, мир ему, что он сказал: “Кто обновил могилу или же изваял статую, вышел из Ислама”».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (5/305-306), хадис 10.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Запрет на изображение живых существ появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский мухаддис Ибн Бабавейх ас-Садук:

 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن المشرقي، عن عبدالله بن قيس(2) عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعته يقول: (بل يداه مبسوطتان) فقلت: له يدان هكذا، وأشرت بيدي إلى يده، فقال: لا، لو كان هكذا لكان مخلوقا.

«Передал нам Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Уалид, да помилует его Аллах, который сказал: передал нам Мухаммад ибн аль-Хасан ас-Саффар, от Мухаммада ибн ‘Исы, от аль-Машрики, от ‘Абдуллаха ибн Кайса: “Я слышал как Абу-ль Хасана ар-Рида, мир ему, читал: {Напротив! Обе Его руки простерты} и спросил: “У него вот такие две руки?”, указав своей рукой на его руку. На что он ответил: “Нет, если бы они были такими, то Он был бы творением”».

См. «ат-Таухид» (стр. 163).

Как видите, имам ар-Рида не стал толковать Две Руки Аллаха как «милость» или «мощь». Он лишь сказал, что Две Руки не подобны рукам творений.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Имам ар-Рида не толковал атрибуты Аллаха появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский учёный Ибн Бабавейх ас-Садук:

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه عليه السلام أنه قال: إنما اتخذ الله عز وجل خليلا لانه لم يرد أحدا ولم يسأل أحدا قط غير الله عز وجل

«Передал нам Ахмад ибн Зияд ибн Джа’фар аль-Хамдани, да будет доволен им Аллах, передал нам ’Али ибн Ибрахим ибн Хашим, от его отца, от ‘Али ибн Ма’бада, от аль-Хусейна ибн Халида, от Абу-ль Хасана ар-Рида, мир ему, что он сказал: “Я слышал как мой отец передавал от его отца, мир ему, что он сказал: “Аллах, Свят Он и Велик, избрал [Ибрахима] другом лишь потому, что он не отворачивал никого и он не просил никого вообще, кроме Аллаха, Свят Он и Велик”».

См. «‘Уюн ахбар ар-Рида» (1/76).

Сообщение Почему Аллах избрал Ибрахима другом? появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал шиитский учёный, аль-Баркъи:

عَنْهُ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اللَّهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ وَ يَنْظُرَ اللَّهُ إِلَيْهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ فَلْيَتَوَلَّ آلَ مُحَمَّدٍ وَ لْيَتَبَرَّأْ مِنْ عَدُوِّهِمْ وَ لْيَأْتَمَّ بِإِمَامِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُمْ فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ وَ نَظَرَ إِلَى اللَّهِ بِغَيْرِ حِجَابٍ

«Сообщается от Бакра Ибн Салиха, от Аби-ль Хасана ар-Рида, который сказал: “Кто желает посмотреть на Аллаха без препятствий, и чтобы Аллах посмотрел на него без препятствий, пусть подружится с семейством Мухаммада и отречется от их врагов, а также следует имаму верующих из них. Если он сделает так, то в Судный День Аллах посмотрит на него без препятствий и он посмотрит на Аллаха без препятствий”».

См. «аль-Махасин» (1/113).

Сообщение Верующие увидят Аллаха в Судный День появились сначала на Anti-Shia.com.

1⃣ Передал Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

(موثق كالصحيح)
 عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى ع عَنِ الْبِنَاءِ عَلَى الْقَبْرِ وَ الْجُلُوسِ عَلَيْهِ هَلْ يَصْلُحُ قَالَ لَا يَصْلُحُ الْبِنَاءُ عَلَيْهِ وَ لَا الْجُلُوسُ وَ لَا تَجْصِيصُهُ وَ لَا تَطْيِينُهُ

«[Сообщается] от ‘Али ибн аль-Хусейна, от Мухаммада ибн аль-Хусейна ибн Аби-ль Хаттаба, от ‘Али ибн Асбата, от ‘Али ибн Джа’фара, что он сказал: «Я спросил Абу-ль Хасана Мусу [аль-Казыма] о том, можно ли строить сооружение над могилой и сидеть на ней, на что он сказал: “Нельзя строить над ней сооружение, сидеть на ней, покрывать ее гипсом и покрывать ее глиной!”»

См. «Маляз аль-ахйар» (3/298), хадис 148.

Сам аль-Маждлиси назвал хадис надёжным, подобный достоверному (мувассак ка-сахих).

2⃣ Передал Хурр аль-’Амили:

محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن زيارة القبور و بناء المساجد فيها ، فقال : أما زيارة القبور فلا باس بها ، ولا تبنى عندها مساجد

«[Передал] Мухаммад ибн ‘Али ибн аль-Хусейн со своим иснадом от Сима’а ибн Михрана, что он спросил Абу ‘Абдуллаха о посещении могил и постройки мечетей над ними, на что он ответил: «Что касается посещения могил, то нет проблем в этом, но нельзя строить возле них мечети!».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (3/234).

Сообщение Имамы: «Запрещено строить мавзолеи!» появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал Ибн Бабавейх ас-Садук:

حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن ابى عمير، عن حماد عن الحلبي، عن ابى عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب وأنت قائم ولا تطف بقبر ولا تبل في ماء نقيع فانه من فعل ذلك فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه ومن فعل شيئا من ذلك لم يكن يفارقه إلا ما شاء الله.

«Нам передал мой отец, да будет доволен им Аллах, который сказал: нам передал Са’д Ибн ‘Абдуллах, от Ахмада Ибн Мухаммада Ибн ‘Исы, от Мухаммада Ибн Аби ‘Умайра, от Хаммада, от аль-Халяби, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Не пей воду стоя, не совершай тауаф вокруг могилы, и не справляй нужду в стоячую воду! Тот, кто сделает это, того постигнет что-то! И пусть не обвиняет он никого, кроме себя. И тот, кто сделает что-то из этого, его не оставит ничего [из этого], кроме того, что пожелает Аллах!”»

См. «‘Иляль аш-шараи’» (1/276).

Сообщение Шиитский имам: «Не делай тауаф вокруг могилы» появились сначала на Anti-Shia.com.

Современные шиитские учёные, на подобии ‘Али ас-Систани, дозволяют клясться чем-либо помимо Аллаха, в то время как главные шиитские книги говорят о прямом запрете этого действия.

1⃣ Говорит аль-Кулейни:

(باب أنه لا يجوز ان يحلف الانسان الا بالله عز وجل)

«Глава о том, что человеку не дозволено клясться 
чем-либо, помимо Аллаха, Всемогущ Он и Велик»

А затем приводит хадис:

(حسن)
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي جعفر عليه‌السلام قول الله عز وجل : « وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى وَالنَّجْمِ إِذا هَوى » وما أشبه ذلك فقال إن لله عز وجل أن يقسم من خلقه بما شاء ـ وليس لخلقه أن يقسموا إلا به.

«Сообщается от ‘Али ибн Ибрахима, от его отца, от Ибн Аби ‘Умейра, от Хаммада, от Мухаммада ибн Муслима, что он спросил Абу Джа’фара, мир ему, о словах Всевышнего: «Клянусь ночью, когда она наступает» и «Клянусь звездой, когда она падает» и подобных аятах, на что он сказал: «Воистину, Аллах, [может] клясться любым Своим творением, а Его творения не [имеют права] клясться, кроме как Им Самим». См. «аль-Кафи» (7/449).

 Аль-Маджлиси назвал хадис хорошим в «Мират аль-‘укъуль» (24/330)

 2. Говорит ан-Нури ат-Табарси:

وروي عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : من حلف بغير الله فقد أشرك

«19109 — Сообщается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто поклялся не Аллахом, совершил ширк». 

 См. «Мустадарак аль-Уасаиль» (16/50).

Сообщение Запрет клясться чем-либо, помимо Аллаха в шиитских книгах появились сначала на Anti-Shia.com.

Можно часто заметить как в шиитских хадисах отражается истинная акыда мусульман. В наших книгах есть асар Муджахида, что Аллах усадит Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на Трон в Судный День. Это же приводится в шиитских книгах.

1. Приводит аль-Муфид в своей книге:

عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى : (عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) قال عليه السلام : يجلسه على العرش معه

«Сообщается от Джабира ибн Йазида, от Абу Джа’фара, мир ему, что относительно слов Всевышнего Аллаха: “Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место”, он сказал: “Он усадит его (т.е. Посланника Аллаха) на Трон вместе с Собой”».

См. «Аль-Ихтисас» (стр. 18)

2. Говорит ‘Али аль-Хувайзи в своей книге:

في كتاب الاحتجاج للطبرسي روى موسى بن جعفر عن ابيه عن ابائه عن الحسين بن علي قال : قال علي عليه السلام : قد ذكر مناقب رسول الله صلى الله عليه واله وعده المقام المحمود فاذا كان يوم القيامه أقعده الله تعالى على العرش.

«В книге “аль-Ихтиджадж” ат-Табарси передается от Мусы ибн Джа’фара, от его отца, от его отцов, от аль-Хусейна ибн ‘Али, что ‘Али, мир ему, упомянул некоторые достоинства Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что он будет возведен на Достохвальное место. Это когда Судный День Всевышний Аллах усадит его на Трон».

См. «Тафсир нур ас-сакалейн» (3/207).

Сообщение Аллах усадит Пророка на Свой Трон появились сначала на Anti-Shia.com.