1. Сказал Ибн аль-Гадаири (ум. 450 г.х.):

محمد بن القاسم المفسّر الأسترآبادي روى عنه أبو جعفر ابن بابويه ضعيف كذّاب، روى عنه تفسيراً يرويه عن رجلين مجهولين، أحدهما يعرف بيوسف ابن محمد بن زياد، والآخر علي بن محمد بن يسار، عن أبيهما، عن أبي الحسن الثالث عليهم السلام، والتفسير موضوع

«Муфассир Мухаммад ибн аль-Касим аль-Устарабади. От него передавал Абу Джа’фар ибн Бабвейх. Слабый передатчик, лжец. От него передаётся тафсир, который он передал от двух неизвестных передатчиков. Один из них известен, как Юсуф ибн Мухаммад ибн Зияд, а другой — как ‘Али ибн Мухаммад ибн Саййар. [Они передают] от своих отцов от Абу-ль Хасана Третьего, мир ему. Этот тафсир является выдумкой».

См. «Риджаль» Ибн аль-Гадаири (стр. 98).

2. Сказал Ибн Мутаххир аль-Хилли (ум. 726 г.х.):

محمد بن القاسم وقيل ابن أبي القاسم المفسّر الأسترآبادي روى عنه أبو جعفر ابن بابويه، ضعيف كذّاب

«Мухаммад ибн аль-Касим, и было сказано: муфассир Ибн Аби-ль Касим аль-Устарабади. От него передаёт Абу Джа’фар ибн Бабвейх. Слабый передатчик, лжец».

См. «Хулясат аль-акуаль» (256).

3. Говорит шиитский учёный Мухаммад Джауад аль-Баляги (ум. 1352 г.х.):

وأما التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام فقد أوضحنا في رسالة منفردة في شأنه أنه مكذوب موضوع

«Что касается тафсира, приписываемого имаму аль-Хасану аль-‘Аскари, то мы разъяснили в отдельном послании, что он является ложью и выдумкой».

См. «Аляу-р рахман» (1/49).

4. Говорит Абу-ль Касым аль-Хой (ум. 1413 г.х.):

التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام إنما هو برواية هذا الرجل علي بن محمد بن سيار، وزميله يوسف بن محمد بن زياد، وكلاهما مجهولا الحال

…

 هذا مع أنّ الناظر في هذا التفسير لا يشكّ في أنّه موضوعٌ

«Тафсир, приписываемый имаму аль-‘Аскари, мир ему, передаётся лишь этим мужчиной — ‘Али ибн Мухаммадом ибн Саййаром и его товарищем — Юсуфом ибн Мухаммадом ибн Зиядом, и они оба — неизвестные передатчики по своему положению.

…

Это еще и учитывая то, что посмотревший в этот тафсир не усомнится, что он является выдумкой».

См. «Му’джам риджаль аль-хадис» (13/157), #8442.

Сообщение О тафсире аль-‘Аскари появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит шиитский ученый, Хашим Ма’руф аль-Хасани:

وبعد التتبع في الأحادیث المنتشرة في مجاميع الحدیث كالكافي والوافي وغيرهما نجد الغلة والحاقدین على الأئمة الهداة لم یتركوا بابًا من الأبواب إلا ودخلوا منه لإفساد أحادیث الأئمة و الاساءة إلى سمعتهم و بالتالي رجعوا إلى القران الكریم لينفثوا سمومهم ودسائسهم لأنه الكلام الوحيد الذي یتحمل ما لا یتحمله غيره ففسروا مئات الآیات بما یریدون وألصقوها بأئمة الهداة زورا وبهتانًا وتضليل وألف علي بن حسان، وعمه عبد الرحمن بن كثير وعلي بن أبي حمزة البطائني كتبا في التفسير كلها تخریف وتحریف وتضليل لا تنسجم مع اسلوب القرآن وبلغته وأهدافه

«После изучение широко распространенных хадисов в таких сборниках как аль-Кафи, аль-Уафи и других, мы обнаружили, что гулаты и ненавистники имамов прямого пути не оставили ни единого раздела, чтобы они не внесли туда то, что испортило бы хадисы имамов и не причинило бы зло их передаче. Затем же они вернулись к Благородному Корану, чтобы посеять свое зло и яд, ибо он — Единое Слово, которое несет в себе то, что не несет в себе что-либо еще. Поэтому они начали истолковывать сотни аятов тем, что они желали и приписали их имамам прямого пути с помощи лжи, клеветы и заблуждения. ‘Али ибн Хассан, его дядя ‘Абдуррахман ибн Касир и ‘Али ибн Аби Хамза аль-Батаини написали книги по толкованию Корана, которые переполнены сказками, искажением и заблуждением, не имеющим ничего общего с методологией Корана, его языком и целью!».

См. «аль-Мауду’ат фи-ль асар уа-ль ахбар» (стр. 253).

Сообщение Шиитский учёный Хишам аль-Ма‘руфи о книге “аль-Кафи” появились сначала на Anti-Shia.com.