• Привёл крупнейший шиитский мухаддис Ибн Каулявейх аль-Кумми:

حدَّثني محمّد بن جعفر القرشيُّ الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد ابن سِنان ، عن أبي سعيد القَمّاط ، عن عُمَرَ بن يزيدَ بيّاع السّابريّ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام « قال : إنَّ أرض كعبة قالت : مَن مِثلي ؛ وقد بنى الله بيته على ظَهري ويأتيني النّاس من كلِّ فجِّ عَمِيق ، وجُعِلتُ حَرمَ الله وأمنه؟ فأوحى الله إليها أن كفّي وقَرّي ؛ فَوَعِزَّتي وجَلالي ما فضل ما فضّلت به فيما أعطيت به أرض كربلاء إلاّ بمنزلة الإبرة غَمَسَت في البَحر فحملت من ماء البحر ، ولو لا تُربة كربلاء ما فضّلتك ؛ ولو لا ما تضمّنتْه أرضُ كربلاء لما خلقتك ولا خلقتُ البيت الَّذي افتخرتِ به ؛ فقرِّي واستقرِّي وكوني دَنيّاً متواضعاً ذليلاً مَهيناً غير مُستَنكفٍ ولا مُستَكبرٍ لأرض كربلاء وإلاّ سُختُ بك وهَوَيتُ بك في نار جهنّم».

«Передал мне Мухаммад ибн Джа’фар аль-Кураши ар-Раззаз от Мухаммада ибн аль-Хусейна от Мухаммада ибн Синана от Абу Са’ида аль-Кыммата от ‘Умара ибн Язида от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: «Поистине, земля Ка’бы сказала: “Кто подобен мне?! Возведён дом Аллаха на моей спине, пребывают ко мне люди со всех сторон, и установлен я храмом Аллаха и безопасностью Его”. Аллах внушил ей: “Достаточно! Остановись! Клянусь Своим величием и могуществом, нет у тебя достоинства, которое Я даровал земле Кербалы, кроме как подобно капле воды на конце иглы, которая была погружена в море. Если бы не земля Кербалы, то Я не наделил бы тебя достоинством. Если бы не тот, кого земля Кербелы хранит в себе, то Я не создал бы тебя и не создал бы дом, которым ты гордишься. Остановись и успокойся! Будь по отношению к земле Кербалы низкой, скромной, покорной, ничтожной, не высокомерной и не горделивой, иначе Я ударю по тебе и брошу тебя в огонь Ада”».

См. «Камиль аз-зиярат» (стр. 449-450).

Шиитский исследователь сейид Хашим аль-Хашими говорит, что иснад этого хадиса достоверный в «Хауар ма’а фадль Аллах хауль аз-Захра» (стр. 87).

Сообщение Земля Кербалы лучше Мекки появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Говорит шиитский учёный аятолла Мусави Хомейни:

أنا أزعم بجرأة أن الشعب الإيراني بجماهيره المليونية في العصر الراهن أفضل من أهل الحجاز في عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

«Я смело заявляю, что иранская молодежь с его миллионами людей в нынешнюю эпоху лучше, чем жители Хиджаза во время Посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах и его род».

См. «аль-Уасыя ас-сиясия» (стр. 27).

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Хомейни: «Иранская молодежь лучше, чем сподвижники» появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Говорит шиитский учёный аятолла Мусави Хомейни:

قال شيخنا واستاذنا في المعارف الإلهيّة، العارف الكامل، الشاه آبادي- أدام اللَّه ظلّه على رؤوس مريديه- لو كان عليّ- عليه‌السلام- ظهر قبل رسول اللَّه- صلّى اللَّه عليه وآله- لأظهر الشريعة، كما أظهر النبيّ (ص)، ولكان نبيّاً مرسلًا؛ وذلك لاتّحادهما في الروحانيّة و المقامات المعنويّة و الظاهريّة

«Сказал наш шейх и учитель в божественном познании, совершенный знаток, Шах Абади — да хранит Аллах его тень над головами его последователей: “Если бы ‘Али, мир ему, появился до Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и его род, он бы выявил шариат подобно тому, как [его] выявил Пророк, и он был бы посланным пророком. И это по причине единства их двух в духовности и степени как в моральном плане, так и внешне”».

См. «Мисбах аль-хидая иля-ль хиляфа уа-ль вилая» (2/153).

Наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Хомейни: «Если бы ‘Али появился до Пророка, то он стал бы пророком» появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семейству и сподвижникам.

А затем:

︎ Шиитский мухаддис Хурр аль-‘Амили (ум. 1104 г.х.) назвал одну из глав своей книги следующим образом:

 استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه

«Желательность молитвы дня Навруз, полного омовения в нём,
а также поста, и [желательность] чистейшей одежды и благовония,
и почитания этого [дня] и обливания водой в нём»

А затем привёл следующий хадис:

محمد بن الحسن في (المصباح) عن المعلى بن خنيس، عن مولانا الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك، وتطيب بأطيب طيبك، وتكون ذلك اليوم صائما، فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصل بعد ذلك أربع ركعات تقرأ في أول كل ركعة فاتحة الكتاب، وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر، وفي الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات قل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة فاتحة الكتاب وعشر مرات قل هو الله أحد، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر مرات المعوذتين، وتسجد بعد فراغك من الركعات سجدة الشكر، وتدعو فيها يغفر لك ذنوب خمسين سنة.

«Мухаммад ибн аль-Хасан в «аль-Мисбах» от аль-Му’алля ибн Хунайса, от нашего господина ас-Садыка, мир ему, что он сказал относительно дня Навруз: “Когда настанет день Навруза, возьми полное омовение, нарядись в чистейшую твою одежду, и умастись лучшим твоим благовонием, и будь постящимся в этот день. Когда же совершишь желательные молитвы, полуденную молитву и послеполуденную, соверши после этого молитву в четыре рака’ата, прочитав в начале первого рака’ата суру «аль-Фатиха» и 10 раз: {Воистину, мы ниспослали его в ночь Предопределения}; во втором [рака’ате] суру «аль-Фатиха» и 10 раз: {Скажи: «О вы неверные!»}; в третьем [рака’ате] суру «аль-Фатиха» и 10 раз: {Скажи: «Он — Аллах Единый»}, а в четвёртом [рака’ате] суру «аль-Фатиха» и 10 раз две последние суры Корана. Затем после завершения всех рака’атов соверши земной поклон благодарности и воззови в нём мольбой о прощении грехов 50 раз”».

См. «Уасаиль аш-ши’а» (8/176), хадис 10338.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Языческий Навруз в книгах шиитов появились сначала на Anti-Shia.com.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Как шииты оправдывают языческие ритуалы во время Ашуры появились сначала на Anti-Shia.com.

Передаёт шиитский учёный Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط، عن إبراهيم بن محمد بن حمران، عن أبيه، عن أبي عبد الله (ع) قال: من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى

«Ряд наших сподвижников от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, от ’Али ибн Асбата, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Хумрана, от его отца, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Кто бы не вышел в путь или женился, когда луна находится в созвездии скорпиона, не увидит блага”».

См. «аль-Кафи» (8/275).

Сам аль-Кулейни считал достоверными все хадисы в своей книге.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Имам обучает астрологии появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Вера в то, что какие-то обереги в виде колец, цепочек, брошек или талисманов может защитить человека от бед или принести ему удачу является многобожием, и в некоторых случаях может вывести человек из Ислама.

Привел имам Ахмад:

حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْصَرَ عَلَى عَضُدِ رَجُلٍ حَلْقَةً، أُرَاهُ قَالَ مِنْ صُفْرٍ، فَقَالَ: ” وَيْحَكَ مَا هَذِهِ؟ ” قَالَ: مِنَ الْوَاهِنَةِ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا انْبِذْهَا عَنْكَ؛ فَإِنَّكَ لَوْ مِتَّ وَهِيَ عَلَيْكَ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا

«Передал нам Халяф ибн аль-Уалид, передал нам аль-Мубарак, от аль-Хасана, сообщил мне ‘Имран ибн Хусайн, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на руке одного мужчины кольцо и сказал: “Горе тебе! Что это?”. Он сказал: “[Это кольцо оберегает] от слабости”. [Тогда Пророк] сказал: “Он лишь увеличивает слабость в тебе, так отбрось же его от себя! Воистину, если бы ты умер, а оно было бы на тебе, то ты никогда бы не преуспел!”».

См. «Муснад» (33/204).

Привел имам ан-Насаи и другие, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِّلَ إِلَيْهِ

«Кто повесил [на себя] что-либо, то вверил себя этому».

См. «Сунан» ан-Насаи (4090).

Однако в религии шиитов широко практикуется этот вид многобожия и даже поощряется! Конечно же, все это ложно приписано устам имамов Ахль аль-бейт, как ас-Садык, ар-Рида и другим.

Шиитский учёный Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни назвал одну из глав своей книги «Глава об агате» и привел следующие хадисы:

1. Первый хадис:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: الْعَقِيقُ يَنْفِي الْفَقْرَ وَ لُبْسُ الْعَقِيقِ يَنْفِي النِّفَاقَ

«Ряд наших сподвижников, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Аби Насра, от ар-Рида, мир ему, что он сказал: “Агат избавляет от бедности, а ношение агата избавляет от лицемерия”».

См. «аль-Кафи» (6/470), хадис 1.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (22/357)

2. Второй хадис:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ: مَنْ سَاهَمَ بِالْعَقِيقِ كَانَ سَهْمُهُ الْأَوْفَرَ

«Ряд наших сподвижников от Ахмада ибн Мухаммада, от аль-Уаша, от ар-Риды, мир ему, что он сказал: “Кто внёс долю агатом, его доля приумножится”».

См. «аль-Кафи» (6/470), хадис 2.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в «Мират аль-‘укуль» (22/357)

3. Третий хадис:

عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ التَّنُوكِيِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ مُبَارَكٌ وَ مَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ يُوشِكُ أَنْ يُقْضَى لَهُ بِالْحُسْنَى

«От него, от Мухаммада ибн ’Али, от Мухаммада ибн аль-Фудайля, от ’Абдуррахмана ибн Зайда ибн Асляма ат-Тануки, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и его род, сказал: “Носите агат, ибо поистине, он является благословенным, а [нужды] того, кто носит агат вскоре разрешатся наилучшим образом”».

См. «аль-Кафи» (6/470), хадис 3.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис слабым, но сам аль-Кулейни считал достоверным всё, что он привёл в своей книге.

4. Четвёртый хадис:

عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَبِيعَةِ الرَّأْيِ قَالَ: رَأَيْتُ فِي يَدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع فَصَّ عَقِيقٍ فَقُلْتُ مَا هَذَا الْفَصُّ فَقَالَ عَقِيقٌ رُومِيٌّ وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ قُضِيَتْ حَوَائِجُهُ

«От него, от некоторых его сподвижников, от Салиха ибн ’Укбы, от Фудайля ибн ‘Усмана, от Раби‘а ар-Рай, что он сказал: “Я видел на руке ‘Али ибн Хусейна драгоценный камень с агатом и спросил: “Что это за драгоценный камень?”. Он сказал: “Римский агат. Сказал Посланник Аллаха: “У того, кто будет носить агат, разрешатся нужды”».

См. «аль-Кафи» (6/470), хадис 4.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис слабым, но сам аль-Кулейни считал достоверным всё, что он привёл в своей книге.

5. Пятый хадис:

عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ الْعَقِيقُ أَمَانٌ فِي السَّفَرِ

«От него, от некоторых его сподвижников, которые возвели хадис к Абу ’Абдуллаху, который сказал: “Агат — безопасность во время путешествия”».

См. «аль-Кафи» (6/470), хадис 5.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис возведённым, но сам аль-Кулейни считал достоверным всё, что он привёл в своей книге.

6. Шестой хадис:

 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ مَنِ اتَّخَذَ خَاتَماً فَصُّهُ عَقِيقٌ لَمْ يَفْتَقِرْ وَ لَمْ يُقْضَ لَهُ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

«’Али ибн Ибрахим от своего отца, от ’Али ибн Ма’бада, от аль-Хусейна ибн Халида, от ар-Рида, мир ему, что он сказал: “Абу ‘Абдуллах, мир ем, говорил: “Того, кто возьмет перстень, драгоценным камнем которого является агат, не постигнет бедность, и не разрешатся его [нужды], кроме как наилучшим образом”».

См. «аль-Кафи» (6/471), хадис 6.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис неизвестным, но сам аль-Кулейни считал достоверным всё, что он привёл в своей книге.

7. Седьмой хадис:

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَيَابَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ قَالَ: بَعَثَ الْوَالِي إِلَى رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ فِي جِنَايَةٍ فَمَرَّ بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ أَتْبِعُوهُ بِخَاتَمِ عَقِيقٍ فَأُتِيَ بِخَاتَمِ عَقِيقٍ فَلَمْ يَرَ مَكْرُوهاً

«Мухаммад ибн Яхъя от Ахмада ибн Мухаммада, от Йа’куба ибн Йазида, от Ибрахима ибн ‘Укбы, от Сиябы ибн Айуба, от Мухаммада ибн аль-Фадля, от ‘Абд ар-Рахима аль-Касира, что он сказал: “Однажды, правитель послал за человеком из семейства Абу Талиба по уголовному делу. Когда тот проходил мимо Абу ‘Абдуллаха, мир ему, он сказал: “Последуй за ним с кольцом из агата”. Он пошёл с кольцом из агата и не столкнулся с неприятностями».

См. «аль-Кафи» (6/471), хадис 7.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис неизвестным, но сам аль-Кулейни считал достоверным всё, что он привёл в своей книге.

8. Восьмой хадис:

عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ رَفَعَهُ قَالَ: شَكَا رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قُطِعَ عَلَيْهِ الطَّرِيقُ فَقَالَ ص هَلَّا تَخَتَّمْتَ بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ يَحْرُسُ مِنْ كُلِّ سُوءٍ

«От него, от Мухаммада ибн Ахмада, который возвёл его и сказал: “Один мужчина пожаловался Пророку, что его постигают неудачи, на что он сказал: “Разве ты не носишь агат? Ведь, поистине, он оберегает от всякого зла”».

См. «аль-Кафи» (6/471), хадис 8.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис возведённым, но сам аль-Кулейни считал достоверным всё, что он привёл в своей книге.

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Ясное многобожие: агат защищает от бед появились сначала на Anti-Shia.com.

С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!

Всевышний Аллах говорит в Своей Книге:

«Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие».

Коран 2:159.

«О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесешь Его послания».

Коран 5:67.

Эти и другие аяты Корана указывают на тяжесть греха сокрытия знания, которое Аллах ниспослал людям.

И это потому, что ниспосланное Аллахом знание является тем, к чему люди вправе иметь доступ, и чему они должны следовать.

Пророки Аллаха страдали на этом пути, а некоторые из них умирали, возвещая истину, и не боясь даже тех, кто открыто старался убить их.

Но что мы видим в случае с шиитскими имамами, которые якобы даже лучше, чем храбрые и решительные пророки Аллаха!?

Мы лишь видим их трусливость, их малодушие, их слабоволие и их желание спасти собственные шкуры!

Но самое главное, мы видим их многочисленные попытки скрыть “истинное” знание от людей.

1⃣ Передал шиитский мухаддис, Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَبَى وَ أَمْسَكَ ثُمَّ قَالَ لَوْ أَعْطَيْنَاكُمْ كُلَّمَا تُرِيدُونَ كَانَ شَرّاً لَكُمْ وَ أُخِذَ بِرَقَبَةِ صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَلَايَةُ اللَّهِ أَسَرَّهَا إِلَى جَبْرَئِيلَ ع وَ أَسَرَّهَا جَبْرَئِيلُ إِلَى مُحَمَّدٍ ص وَ أَسَرَّهَا مُحَمَّدٌ إِلَى عَلِيٍّ ع وَ أَسَرَّهَا عَلِيٌّ إِلَى مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تُذِيعُونَ ذَلِكَ مَنِ الَّذِي أَمْسَكَ حَرْفاً سَمِعَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع فِي حِكْمَةِ آلِ دَاوُدَ يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَكُونَ مَالِكاً لِنَفْسِهِ مُقْبِلًا عَلَى شَأْنِهِ- عَارِفاً بِأَهْلِ زَمَانِهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ‌ وَ لَا تُذِيعُوا حَدِيثَنَا فَلَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنْ أَوْلِيَائِهِ وَ يَنْتَقِمُ لِأَوْلِيَائِهِ مِنْ أَعْدَائِهِ أَ مَا رَأَيْتَ مَا صَنَعَ اللَّهُ بِآلِ بَرْمَكَ وَ مَا انْتَقَمَ اللَّهُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع- وَ قَدْ كَانَ بَنُو الْأَشْعَثِ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ‌ فَدَفَعَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِوَلَايَتِهِمْ- لِأَبِي الْحَسَنِ ع وَ أَنْتُمْ بِالْعِرَاقِ تَرَوْنَ أَعْمَالَ هَؤُلَاءِ الْفَرَاعِنَةِ وَ مَا أَمْهَلَ اللَّهُ لَهُمْ فَعَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ لَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا* وَ لَا تَغْتَرُّوا بِمَنْ قَدْ أُمْهِلَ لَهُ فَكَأَنَّ الْأَمْرَ قَدْ وَصَلَ إِلَيْكُمْ.

«Мухаммад ибн Яхъя от Ахмада ибн Мухаммада, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Аби Насра, что он спросил Абу-ль Хасана ар-Рида о каком-то вопросе, однако он отказался [отвечать] и схватил [меня], а затем сказал: “Если бы мы давали вам всё, что вы желаете, то это было бы злом для вас, а шею последователя этого дела схватили бы! Сказал Абу Джа’фар: “Это защита Аллаха, который тайно сообщил об этом Джабраилю. Джабраиль же тайно сообщил о этом Мухаммаду. Мухаммад тайно сообщил о этом ‘Али, а ‘Али тайно сообщил об этом тому, кому пожелал Аллах, а затем вы разглашаете это! Кто утаил слово, которое он услышал? В мудрости семейству Дауда [сказано]: “Мусульманину следует быть властелином своей души, ручаясь за свои дела, и быть осведомленным о людях своего времени”. Поэтому побойтесь Аллаха и не разглашайте наши хадисы! Если же вы не сделаете этого, то ведь Аллах защищает Своих приближенных рабов и мстит Своим врагам за Его приближенных рабов. Разве вы не видели, что сделал Аллах с семьей Бармака, и как Он отомстил за Абу-ль Хасана, когда бану аль-аш’ас был в большой опасности? Господь защитил их из-за их дружбы с Абу-ль Хасаном, а вы видели деяния этих фараонов, будучи в Ираке? На вас же лежит обязанность бояться Аллаха в отношении того, чем Он вас наделил, и не обманываться мирским! И не обольщайтесь теми, кто был наделен им, как будто это дело уже достигло вас!”».

См. «аль-Кафи» (2/137-138), хадис 10.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в “Мират аль-‘укуль” (9/192).

2⃣ Так же:

عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‌ وَ اللَّهِ إِنَّ أَحَبَّ أَصْحَابِي إِلَيَّ أَوْرَعُهُمْ وَ أَفْقَهُهُمْ وَ أَكْتَمُهُمْ لِحَدِيثِنَا

«От него, от Ахмада ибн Мухаммада, от Ибн Махбуба, от Джамиля ибн Салиха, от Абу ’Убайды аль-Хаззы, что он слышал, как Абу Джа’фар сказал: “Клянусь Аллахом, воистину, наиболее любимые из моих сподвижников для меня — это наиболее набожные среди них, и наиболее понимающие среди них, и те, кто больше всех скрывает наши хадисы!».

См. «аль-Кафи» (2/223), хадис 7.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в “Мират аль-‘укуль” (9/191).

3⃣ Так же:

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لِأَبِي بَصِيرٍ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ أَنِّي أَجِدُ مِنْكُمْ ثَلَاثَةَ مُؤْمِنِينَ يَكْتُمُونَ حَدِيثِي مَا اسْتَحْلَلْتُ أَنْ أَكْتُمَهُمْ حَدِيثاً

«‘Али ибн Ибрахим от его отца, от Ибн Махбуба, от Ибн Рияба, что он слышал, как Абу ‘Абдуллах, мир ему, сказал Абу Басыру: “Клянусь Аллахом, если бы я нашёл среди вас хотя бы трёх верующих, которые скрывали бы мои хадисы, то я бы не дозволили себе скрывать от них даже один хадис”».

См. «аль-Кафи» (2/242), хадис 3.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис хорошим, подобный достоверному (хасан ка-сахих) в “Мират аль-‘укуль” (9/286).

4⃣ Так же:

أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ التَّقِيَّةُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ وَ التَّقِيَّةُ حِرْزُ الْمُؤْمِنِ وَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فَيَكُونُ لَهُ عِزّاً فِي الدُّنْيَا وَ نُوراً فِي الْآخِرَةِ وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيُذِيعُهُ فَيَكُونُ لَهُذُلًّا فِي الدُّنْيَا وَ يَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ النُّورَ مِنْهُ

«Абу ‘Али аль-Аш’ари от Мухаммада ибн ‘Абд аль-Джаббара, от Мухаммада ибн Исма’иля, от ’Али ибн ан-Ну’ман, от Ибн Мускана, от ‘Абдуллаха ибн Аби Йа’фура, что он слышал, как Абу ‘Абдуллах, мир ему, сказал: “Такыя — это щит верующего. Такыя — это защита верующего. И нет веры у того, кто не совершает такыю. Воистину, бывает так, что раб получает хадис из наших хадисов, а затем придерживается религии Аллаха, Свят Он и Велик, посредством него в том, что между ним и Господом, и становится это для него величием в мирской жизни и светом в Последней. И бывает, что раб получает хадис из наших хадисов, а затем разглашает его, и это становится унижением для него в этом мире, и Аллах, Свят Он и Велик, лишает его света”».

См. «аль-Кафи» (2/221), хадис 23.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в “Мират аль-‘укуль” (9/185).

5⃣ Так же:

يونس ، عن ابن مسكان ، عن ابن أبي يعفور قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الإيمان

«Йунус от Ибн Мускана, от Ибн Аби ’Уфейра, что Абу ‘Абдуллах, мир ему, сказал: “Аллах лишит веры того, кто будет разглашать наши хадисы”».

См. «аль-Кафи» (2/370), хадис 23.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в “Мират аль-‘укуль” (11/62).

6⃣ Так же:

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ يَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ‌ فَقَالَ أَمَا وَ اللَّهِ مَا قَتَلُوهُمْ بِأَسْيَافِهِمْ وَ لَكِنْ أَذَاعُوا سِرَّهُمْ وَ أَفْشَوْا عَلَيْهِمْ فَقُتِلُوا.

«Ряд наших сподвижников от Ахмада ибн Аби ‘Абдуллаха, от ‘Усмана ибн ‘Исы, от Сама’а, от Абу Басыра, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что относительно слов Аллаха, Свят Он и Велик {и несправедливо убивали пророков}, он сказал: “Клянусь Аллахом, они не убивали их своими мечами, однако они разглашали их секреты и выявили их, поэтому их убили”».

См. «аль-Кафи» (2/371), хадис 7.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис надёжным (мувассак) в “Мират аль-‘укуль” (11/64).

7⃣ Так же:

أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنِ اسْتَفْتَحَ نَهَارَهُ بِإِذَاعَةِ سِرِّنَا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرَّ الْحَدِيدِ وَ ضِيقَ الْمَحَابِسِ

«Абу ‘Али аль-Аш’ари от Мухаммада ибн ‘Абд аль-Джаббара, от Сафуана, от ‘Абдуррахмана ибн аль-Хаджаджа, от Абу ’Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Кто начнёт свой день с разглашения нашей тайны, на того Аллах нашлёт жар железа и тесноту тюрьмы”».

См. «аль-Кафи» (2/372), хадис 12.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси назвал хадис достоверным (сахих) в “Мират аль-‘укуль” (11/67).

Подписывайтесь на наш Телеграм: @antishia_com

Сообщение Шиизм — религия секретности и таинственности появились сначала на Anti-Shia.com.

У шиитов-рафидитов есть такой учёный, которого звали Ибн Каулявейх аль-Кумми, который написал самую известную книги по посещению могил (зиярат) шиитских имамов под названием «Камиль аз-зиярат».

Один из разделов своей книги он озаглавил так:

الباب الثّامن والسّبعون: فيمن ترك زيارة الحسين عليه السلام

«Глава 78. О том, кто оставил зиярат к Хусейну, мир ему»

И под этой главой он привёл следующие хадисы:

1⃣ Первый хадис:

حدَّثني الحسن بن عبد الله بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب ، عن عاصِم بن حُميد الحنّاط ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام « قال : قال : مَن لم يأت قبر الحسين عليه ‌السلام مِن شيعتنا كان مُمْتَقِصُ الإيمان ، مُنْتقِص الدِّين ، وإن دخل الجنَّة كان دون المؤمنين في الجنَّة ».

«Передал мне аль-Хасан ибн ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ’Иса от его отца, от аль-Хасана ибн Махбуба, от ‘Асыма ибн Хумайда аль-Хаттана, от Мухаммада ибн Муслима, от Абу Джа’фара, мир ему, что он сказал: “Кто из наших шиитов не посетит могилу Хусейна, мир ему, то уменьшится его вера и уменьшится его религия, и если он войдёт в Рай, то он будет нижайшим из верующих в Раю”».

См. «Камиль аз-зиярат» (1/211), хадис 1.

2⃣ Второй хадис:

حدَّثني محمّد بن الحسن بن أحمدَ بنِ الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن أحمدَ بنِ محمّد بن عيسى ، عن عليِّ بن الحكم ، عن أبي المَغرا، عن عَنْبَسة بن مُصْعَب ، عن أبي عبد الله عليه‌ السلام « قال : مَن لم يأت قبر الحسين عليه ‌السلام حتّى يموت كان مُنْتَقِصُ الدِّين ، مُنْتَقِصُ الإيمان ، وإن [اُ]دخل الجنّة كان دون المؤمنين في الجنّة »

«Передал мне Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Ахмад ибн аль-Уалид от Мухаммада ибн аль-Хасана ас-Саффара, от Ахмада ибн Мухаммад ибн ’Исы, от ’Али ибн аль-Хакама, от Абу-ль Магра, от ’Анбаса ибн Мус’аба, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Кто не посетит могилу Хусейна, мир ему, пока не умрёт, то уменьшится его религия и уменьшится его вера. И если он войдёт в Рай, то он будет нижайшим из верующих в Раю”».

См. «Камиль аз-зиярат» (1/211), хадис 2.

3⃣ Третий хадис:

حدَّثني أبي رحمه‌ الله وعليُّ بن الحسين ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن أبيه ، عن سَيفِ بن عَمِيرَة ـ عن رَجل ـ عن أبي عبدالله عليه‌ السلام « قال : مَن لم يأت قبرَ الحسين عليه ‌السلام وهو يزعم أنّه لنا شيعة حتّى يموت فليس هو لنا بشيعة ، وإن كان مِن أهل الجنَّة فهو مِن ضِيفان أهل الجنّة ».

«Передал мне мой отец, да помилует его Аллах, и ‘Али ибн аль-Хусейн от Са’да ибн ‘Абдуллаха, от Ахмада ибн Мухаммада ибн ‘Исы, от его отца, от Сейфа ибн ’Умейра, от мужчины, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Кто не посетит могилу Хусейна, мир ему, до самой своей смерти, при этом заявляя, что он относится к нашим шиитам, то он не из наших шиитов! А если он станет из обитателей Рая, то он будет одним из двух гостей(?) обитателей Рая”».

См. «Камиль аз-зиярат» (1/211-212), хадис 3.

4⃣ Четвертый хадис:

وبإسناده ، عن سَيف بن عَمِيرة ، عن أبي بكر الحَضرَميِّ ، عن أبي جعفر عليه‌السلام « قال : سمعتُه يقول : من أراد أن يعلم أنّه مِن أهل الجنَّة فليعرض حُبَّنا على قلبه ، فإن قَبِلَه فهو مؤمنٌ ، ومَن كان لنا محبّاً فليرغب في زيارة قبر الحسين عليه‌السلام ، فمن كان للحسين عليه‌السلام زُواراً عرفناه بالحبِّ لنا أهل البيت ، وكان مِن أهل الجنَّة ، ومَن لم يكن للحسين زُواراً كان ناقص الإيمان ».

«По этому же иснаду от Сейфа ибн ’Умейра, от Абу Бакра аль-Хадрами, от Абу Джа’фара, мир ему, что он сказал: “Кто желает узнать является ли он из обитателей Рая, то пусть явит нашу любовь в своем сердце! Воистину, если он примет её, то он — верующий. Кто же проявляет к нам любовь, то пусть желает посетить могилу Хусейна, мир ему! Тот же, кто посетит Хусейна, мир ему, то мы узнаем его проявляющим любовь к нам, Ахль аль-бейт, и он будет из обитателей Рая. Тот же, кто не станет посещать Хусейна, вера его уменьшится!”».

См. «Камиль аз-зиярат» (1/212), хадис 4.

5⃣ Пятый хадис:

حدَّثني أبي رحمه‌الله وجماعة مشايخي ، عن أحمدَ بن إدريسَ ، عن العَمْرَكي بن عليٍّ البوفكيّ ـ عمّن حدَّثه ـ عن صَندل ، عن هارونَ بن خارجَة ، عن أبي عبدالله عليه ‌السلام « قال : سألته عمّن ترك الزّيارة زيارة قبر الحسين بن عليٍّ عليهما‌ السلام مِن غير عِلّة؟ قال : هذا رَجلٌ مِن أهل النّار

«Передал мне мой отец, да помилует его Аллах, и группа моих шейхов, от Ахмада ибн Идриса, от аль-‘Амраки ибн ‘Али аль-Буфкий, от того, кто передал ему, от Сандаля, от Харуна ибн Харджа, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что его спросили о том, кто оставил посещение могилы аль-Хусейна ибн ‘Али, мир им обоим, без причины. Он сказал: “Это — человек из числа людей Огня”».

См. «Камиль аз-зиярат» (1/212), хадис 5.

6⃣ Шестой хадис:

حدَّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز الكوفيُّ القرشيُّ ، عن خاله محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ـ عمّن حدّثه ـ عن عليِّ بن ميمون « قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌ السلام يقول : لو أنَّ أحدكم حجَّ ألف حجَّة ثمَّ لم يأت قبر الحسين بن عليٍّ عليهما ‌السلام لكان قد ترك حقّاً مِن حقوق الله تعالى ، وسُئلِ عن ذلك فقال : حقُّ الحسين عليه ‌السلام مفروضٌ على كلِّ مسلم

«Передал мне Мухаммад ибн Джа’фар ар-Раззаз аль-Куфи аль-Кураший, от его дяди со стороны матери — Мухаммада ибн аль-Хусейна ибн Аби-ль Хаттаба, от того, кто передал ему, от ‘Али ибн Маймуна, что он слышал, как Абу ‘Абдуллах, мир ему, сказал: “Если бы один из вас совершил хадж 1000 раз, а затем не посетил бы Хусейна ибн ‘Али, мир им обоим, то он оставил бы право из прав Всевышнего Аллаха”. Его спросили об этом, и он сказал: “Право Хусейна, мир ему, является обязательством для каждого верующего!”».

См. «Камиль аз-зиярат» (1/212), хадис 6.

7⃣ Седьмой хадис:

حدَّثني محمّد بن عبد الله بن جعفر الحِميريُّ ، عن أبيه ، عن عليِّ بن محمّد بن سالم ، عن محمّد بن خالد ، عن عبدالله بن حمّاد البصريّ ، عن عبدالله بن عبدالرَّحمن الأصمّ قال : حدَّثنا هِشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام أنّه قال ـ في حديث طويل ـ : « أنّه أتاه رَجلٌ فقال له : هل يُزار والدك؟ فقال : نَعَم ، قال : فما لِمَن زارَه؟ قال الجنَّة إن كان يأتَمُّ به ، قال : فما لِمَن تركه رَغبة عنه؟ قال : الحَسْرَة يوم الحَسْرَة ـ وذكر الحديث بطوله

«Передал мне Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Джа’фар аль-Химьяри, от его отца, от ‘Али ибн Мухаммада ибн Салима, от Мухаммада ибн Халида, от ‘Абдуллаха ибн Хаммада аль-Басри, от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуррахмана аль-Асамма, передал нам Хишам ибн Салим, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, в длинном хадисе: “Пришёл к нему некий мужчина и спросил его: “Нужно ли посещать твоего отца?”. Он сказал: “Да”. Тот спросил его: “Что полагается тому, кто посетил его?”. Он сказал: “Рай, если он совершит его полностью”. Тот спросил: “А что полагается тому, кто избегая оставил это?”. Он ответил: “Горе в День Горя!”, и затем упомянул длинный хадис».

См. «Камиль аз-зиярат» (1/211), хадис 7.

Сообщение Посещение могилы Хусейна — обязанность появились сначала на Anti-Shia.com.

Сообщение Шиитский проповедник: «Единобожие — это когда ты взываешь “О Фатима, помоги мне!”» появились сначала на Anti-Shia.com.