Задали вопрос шиитскому аятолле ‘Али аль-Миляни:

هل صحيح هو قول الشيخ المفيد وأبو الحسن العاملي والسيد نعمة الله الجزائري والمجلسي وغيرهم ـ مع ما لهم من الفضل والدرجة العلمية الرفيعة ـ بتحريف القرآن ؟

«Достоверно ли, что шейх аль-Муфид, Абу-ль Хасан аль-‘Амили, сейид Ни’матуллах аль-Джазаири, аль-Маджлиси и другие, вместе с их достоинством и высоким научным уровнем, говорили слова относительно искажения Корана?»

Он ответил:

. . .
نحن لا ننكر وجود عددٍ قليل جداً من المحدّثين عندنا يقولون بنقصان القرآن الكريم ، وكونه قولاً مردوداً لا يقدح بالدرجة العلمية للقائلين به ، ولا يجوّز لنا الطعن فيهم

«Мы не отрицаем, что у нас существует очень малое число мухаддисов, которые говорят об уменьшении Благородного Корана, однако это опровергнутые слова, которые не умаляют учёную степень того, кто говорит их. И не разрешено нам ругать их!».

Источник: Wayback Machine

Сообщение Аятолла ‘Али аль-Миляни: «Мы не отрицаем, что наши учёные верили в искажение» появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

إن عثمان حذف من هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي وأهل بيته، وذم قريش والخلفاء الثلاثة، مثل آية يا ليتني لم اتخذ أبا بكر خليلا

«Воистину, ’Усман удалил из этого Корана три вещи: достоинства повелителя правоверных ‘Али и его семейства, порицание курайшитов и трех халифов, как, например, аят: “О горе мне! Лучше бы я не брал в друзья Абу Бакра!”».

См. «Тазкира аль-аимма» (стр. 9). Этой книги нет на арабском, однако она существует на персидском.

Сообщение Аль-Маджлиси: «’Усман удалил из Корана три вещи» появились сначала на Anti-Shia.com.

Говорит Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси:

و الأخبار من طريق الخاصة و العامة في النقص و التغيير متواترة، و العقل يحكم بأنه إذ كان القرآن متفرقا منتشرا عند الناس، و تصدي غير المعصوم لجمعه يمتنع عادة أن يكون جمعه كاملا موافقا للواقع، لكن لا ريب في أن الناس مكلفون بالعمل بما في المصاحف و تلاوته حتى يظهر القائم عليه السلام، و هذا معلوم متواتر من طريق أهل البيت عليهم السلام و أكثر أخبار هذا الباب مما يدل على النقص و التغيير و سيأتي كثير منها في الأبواب‏

«Как предания особенных (т.е. шиитов), так и предания простолюдин (т.е. суннитов) относительно изъянов и изменений [Корана] являются многочисленными (мутаватир). И разум подсказывает, что если Коран был в разделенной форме и был распространен среди людей, а затем пришел ошибающийся человек и попытался собрать его, то маловероятно, что его сборник соответствовал бы действительности. Однако нет никаких сомнений, что люди должны действовать в соответствии с тем, что находится в мусхафах [Корана] и его текстах, пока не появится аль-Каим, мир ему. И это известно по многочисленным сообщениям от Ахлю-ль бейт, мир им. Большинство сообщений относительно этого вопроса доказывают несовершенство и изменение [Корана], и многие из них мы упомянем в последующих главах».

См. «Мират аль-‘укуль» (3/31).

Сообщение Собственное признание аль-Маджлиси в вопросе искажения Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

• Говорит шиитский учёный сейид Тайиб Мусауи аль-Джазаири:

ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقى، والعياشي والنعماني، وفرات بن ابراهيم، واحمد بن ابى طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج والمجلسى، والسيد الجزائري، والحر العاملي، والعلامة الفتوني، والسيد البحراني وقد تمسكوا في اثبات مذهبهم بالآيات والروايات التى لا يمكن الاغماض عنها والذي يهون الخطب ان التحريف اللازم على قولهم يسير جدا مخصوص بآيات الولاية.

«Тем не менее, очевидно из изречений других учёных, а также ранних и поздних мухаддисов слово об уменьшении [Корана], как [от] аль-Кулейни, аль-Баркъи, аль-‘Аяши, ан-Ну’мани, Фурата ибн Ибрахима, Ахмада ибн Аби Талиба ат-Табраси, автора книги «аль-Ихтиджадж», аль-Маджлиси, сейида аль-Джазаири, Хурра аль-‘Амили, аллямы аль-Фатуни и сейида аль-Бахрани. Они, с целью подтверждения своего мазхаба, схватились за аяты и предания, на которые нельзя закрыть глаза. Облегчает же эту беду то, что присущее искажение, согласно их словам, очень легкое, и касается лишь аятов о вилаяте».

См. «Тафсир аль-Кумми» (1/413) с комментариями Тайиба Мусауи аль-Джазаири.

Сообщение Тайиб Мусауи о вере крупнейших шиитских учёных в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

1⃣ Говорит другой шиитский муфассир Абу-ль Хасан аль-‘Амили:

اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها، وكذلك شيخه علي بن إبراهيم القمي ره فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه

«Знай же, что очевидно из слов “Сикъат уль-Исляма” Мухаммада ибн Йа’куба аль-Кулейни, что он верил в искажения и упущения в Коране, потому что он привел множество преданий с этим смыслом в своей книге «аль-Кафи», в начале которой он выразил свою убежденность в том, что он привел в ней, никак не порицая [эти предания]. И нет никакого упоминания о том, что кто-то выступал против них. Такое же [убеждение имел] его учитель — ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми, тафсир которого полон [подобными преданиями], и он проявлял излишество в этом».

См. «Тафсир аль-бурхан» (стр. 83).

2⃣ Он же говорит на следующей странице:

ولقد قال بهذا القول أيضاً ووافق القمي والكليني ره جماعة من أصحابنا المفسرين كالعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وغيرهم، وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين، وقول الشيخ الأجل أحمد بن أبي طالب الطبرسي كما ينادي به كتابه الاحتجاج وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت عليه السلام وخادم أخبارهم عليه السلام في كتابه بحار الأنوار، وبسط الكلام فيه ما لا مزيد عليه.وعندي في وضوح صحة ذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وإنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر حتى تعلم توهم الصدوق ره في هذا المقام

«Сказали эти же слова и согласились [с ними] аль-Кумми, аль-Кулейни, группа наших сподвижников-муфассиров, как аль-‘Аяши, ан-Ну’мани, Фурат ибн Ибрахим и другие. И это является мазхабом большинства поздних исследователей-мухаддисов. Так же это слово достопочтенного Ахмада ибн Аби Талиба ат-Табраси, как заявил он в книге «аль-Ихтиджадж» и поддержал его наш шейх, великий ученый, хранитель знаний Ахль аль-бейт, мир им, и служитель их преданий (т.е. аль-Маджлиси) в своей книге «Бихар аль-ануар». Он разъяснил этот вопрос всесторонне и мы не хотим добавлять ничего к его словам. И мое мнение состоит в очевидной достоверности этих слов (т.е. что Коран подвергся искажению) после изучения преданий и исследования асаров, где они позволяют постановить, что наличие этого (т.е. искажения) является одной из необходимостей в мазхабе шиитов, а также является результатом большого зла, которое явило узурпация халифата. Так исследуй же этот вопрос с мудростью и ты узнаешь, что шейх ас-Садук (который отрицал искажение в Коране — прим. пер.) лишь имел иллюзии в этом вопросе».

См. «Тафсир аль-бурхан» (стр. 84).

Сообщение Абу-ль Хасан аль-‘Амили о вере крупнейших шиитских учёных в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

Передал главный шиитский мухаддис Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни:

عَلِی بْنُ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ الَّذِی جَاءَ بِهِ جَبْرَئِیلُ ع إِلَى مُحَمَّدٍ ص سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ آیة

«[Сообщил] ‘Али ибн аль-Хакам, от Хишама ибн Салима, от Абу ‘Абдуллаха, мир ему, что он сказал: “Воистину, Коран, с которым Джабраиль пришел к Мухаммаду, [содержал] 17,000 аятов”».

См. «аль-Кафи» (2/634), хадис 28.

Мухаммад Бакыр аль-Маджлиси говорит относительно этого хадиса:

الحدیث الثامن و العشرون‏: موثق. و فی بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم، فالخبر صحیح و لا یخفى أن هذا الخبر و كثیر من الأخبار الصحیحة صریحة فی نقص القرآن و تغییره، و عندی أن الأخبار فی هذا الباب متواترة معنى، و طرح جمیعها یوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا بل ظنی أن الأخبار فی هذا الباب لا یقصر عن أخبار الإمامة فكیف یثبتونها بالخبر

«28-ой хадис: надежный. В некоторых копиях вместо Хишама ибн Салима стоит Харун ибн Муслим, и [даже так] сообщение достоверное. Не секрет, что это предание и многие достоверные сообщения ясно говорит об уменьшении Корана и его изменении. Я же считаю, что сообщения по этой теме являются многочисленными (мутаватир) по своему смыслу. Отбрасывание всех этих преданий обязательно означает недоверие ко всем преданиям. Более того, я считаю, что сообщения по этой теме не менее многочисленны, чем сообщения об имамате, так как же доказать [имамат] этими преданиями?».

См. «Мират аль-‘укуль» (12/525).

Сообщение «Коран содержал 17,000 аятов» и признание аль-Маджлиси появились сначала на Anti-Shia.com.