• Говорит шиитский учёный сейид Тайиб Мусауи аль-Джазаири:

ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقى، والعياشي والنعماني، وفرات بن ابراهيم، واحمد بن ابى طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج والمجلسى، والسيد الجزائري، والحر العاملي، والعلامة الفتوني، والسيد البحراني وقد تمسكوا في اثبات مذهبهم بالآيات والروايات التى لا يمكن الاغماض عنها والذي يهون الخطب ان التحريف اللازم على قولهم يسير جدا مخصوص بآيات الولاية.

«Тем не менее, очевидно из изречений других учёных, а также ранних и поздних мухаддисов слово об уменьшении [Корана], как [от] аль-Кулейни, аль-Баркъи, аль-‘Аяши, ан-Ну’мани, Фурата ибн Ибрахима, Ахмада ибн Аби Талиба ат-Табраси, автора книги «аль-Ихтиджадж», аль-Маджлиси, сейида аль-Джазаири, Хурра аль-‘Амили, аллямы аль-Фатуни и сейида аль-Бахрани. Они, с целью подтверждения своего мазхаба, схватились за аяты и предания, на которые нельзя закрыть глаза. Облегчает же эту беду то, что присущее искажение, согласно их словам, очень легкое, и касается лишь аятов о вилаяте».

См. «Тафсир аль-Кумми» (1/413) с комментариями Тайиба Мусауи аль-Джазаири.

Сообщение Тайиб Мусауи о вере крупнейших шиитских учёных в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

1⃣ Говорит другой шиитский муфассир Абу-ль Хасан аль-‘Амили:

اعلم أن الذي يظهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات كثيرة في هذا المعنى في كتاب الكافي الذي صرح في أوله بأنه كان يثق فيما رواه فيه ولم يتعرض لقدح فيها ولا ذكر معارض لها، وكذلك شيخه علي بن إبراهيم القمي ره فإن تفسيره مملوء منه وله غلو فيه

«Знай же, что очевидно из слов “Сикъат уль-Исляма” Мухаммада ибн Йа’куба аль-Кулейни, что он верил в искажения и упущения в Коране, потому что он привел множество преданий с этим смыслом в своей книге «аль-Кафи», в начале которой он выразил свою убежденность в том, что он привел в ней, никак не порицая [эти предания]. И нет никакого упоминания о том, что кто-то выступал против них. Такое же [убеждение имел] его учитель — ‘Али ибн Ибрахим аль-Кумми, тафсир которого полон [подобными преданиями], и он проявлял излишество в этом».

См. «Тафсир аль-бурхан» (стр. 83).

2⃣ Он же говорит на следующей странице:

ولقد قال بهذا القول أيضاً ووافق القمي والكليني ره جماعة من أصحابنا المفسرين كالعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وغيرهم، وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين، وقول الشيخ الأجل أحمد بن أبي طالب الطبرسي كما ينادي به كتابه الاحتجاج وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت عليه السلام وخادم أخبارهم عليه السلام في كتابه بحار الأنوار، وبسط الكلام فيه ما لا مزيد عليه.وعندي في وضوح صحة ذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وإنه من أكبر مفاسد غصب الخلافة فتدبر حتى تعلم توهم الصدوق ره في هذا المقام

«Сказали эти же слова и согласились [с ними] аль-Кумми, аль-Кулейни, группа наших сподвижников-муфассиров, как аль-‘Аяши, ан-Ну’мани, Фурат ибн Ибрахим и другие. И это является мазхабом большинства поздних исследователей-мухаддисов. Так же это слово достопочтенного Ахмада ибн Аби Талиба ат-Табраси, как заявил он в книге «аль-Ихтиджадж» и поддержал его наш шейх, великий ученый, хранитель знаний Ахль аль-бейт, мир им, и служитель их преданий (т.е. аль-Маджлиси) в своей книге «Бихар аль-ануар». Он разъяснил этот вопрос всесторонне и мы не хотим добавлять ничего к его словам. И мое мнение состоит в очевидной достоверности этих слов (т.е. что Коран подвергся искажению) после изучения преданий и исследования асаров, где они позволяют постановить, что наличие этого (т.е. искажения) является одной из необходимостей в мазхабе шиитов, а также является результатом большого зла, которое явило узурпация халифата. Так исследуй же этот вопрос с мудростью и ты узнаешь, что шейх ас-Садук (который отрицал искажение в Коране — прим. пер.) лишь имел иллюзии в этом вопросе».

См. «Тафсир аль-бурхан» (стр. 84).

Сообщение Абу-ль Хасан аль-‘Амили о вере крупнейших шиитских учёных в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.

︎ Говорит шиитский муфассир Файд аль-Кашани (ум. 1091 г.х.):

واما اعتقاد مشايخنا « ره » في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيها مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه وكذلك استاذه علي بن إبراهيم القمي ( ره ) فان تفسيره مملوّ منه وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فانه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الاحتجاج

«Что касается убеждений наших шейхов, да будет доволен ими Аллах, в этом разделе, то очевидно, что “Сикъат уль-Ислам” Мухаммад ибн Йа’куб аль-Кулейни верил в искажение Корана, и что в нём есть упущения, потому что он привел предания на эту тему в своей книге “аль-Кафи” и никак не прокритиковал их. Более того, в начале своей книги он отметил, что он верит во всё, что он привел в ней. И подобное убеждение имел и его учитель – ‘Али бин Ибрахим аль-Кумми, да будет доволен им Аллах, чей тафсир полон подобными преданиями (т.е. хадисами об искажении Корана), и он проявлял излишество в этом. И также шейх Ахмад ибн Талиб ат-Табраси, да будет доволен им Аллах, всецело последовал за ними двумя [в этом вопросе] в своей книге “аль-Ихтиджадж”».

См. «Тафсир ас-Сафи» (1/52).

Сообщение Файд аль-Кашани о вере некоторых крупных шиитских учёных в искажение Корана появились сначала на Anti-Shia.com.